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所谓“明伦”就是“明人伦”的意思，即认识并能合理的处理人与人之间的关系。那要处理哪些人与人之间的关系呢？那便是上一讲“立教”中讲过的“五品”：君臣、父子、夫妇、兄弟以及朋友之间的关系。

“明伦”是朱熹《小学》全书的精髓所在，朱熹写这一章的主要目的有两个：（1）让儿童通过学习这一章明白人伦之理；（2）将学到的人伦之理真正用到现实生活中去。

学习过程中，注意取其精华去其糟粕！明伦第三节

【原文】孔子曰：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

【译】孔子说：为人子的，在父亲活着的时候，就看他的志向怎么样。父亲去世了，就看他的行为怎么样。如果父亲去世三年都没有改变父亲所定下的的规矩，就称得上孝。

【原文】《内则》曰：父母虽没，将为善，思贻（yí）父母令名，必果。将为不善，思贻父母羞辱，必不果。

【注】没：去世。贻：留，遗留。令：美，好。 果：成为事实，果断地做。

【译】《内则》上说：父母虽然过世了，如果要做善事，想到这会给父母留下美名，就一定能做成。如果要做不好的事情，想到这会连累父母受到羞辱，就一定不会去做。

【原文】《祭义》曰：霜露既降，君子履（lǚ）之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡（rú），君子履之，必有怵（chù）惕（tì）之心，如将见之。

【注】《祭义》：《礼记》中的篇名。履：踏。凄怆：悲伤。 濡：湿润。怵惕：惊惧。

【译】《祭义》上说：当霜露降落时，君子踏着霜露，心里一定会感到悲伤，不是因为寒冷，而是思念他去世的父母。春天雨露滋润时，君子踏着雨露，也会触动他的心使之惊惧，仿佛就要看到自己已经去世的父母。

【原文】《祭统》曰：夫祭也者，必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备。

【译】《祭统》上说：祭祀，必须夫妇都亲自做，这样，内官和外官都齐全了。官全了，一切都全了。

【原文】君子之祭也，必身亲莅（lì）之。有故，则使人可也。

【注】《祭统》：《礼记》中的篇名。莅（lì立）：到，临。使人：派人来替自己参加。

【译】君子在祭祀的时候，必须亲自参加。如果有事确实不能参加时，才能派人来替自己参加。

【原文】《祭义》曰：致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处，思其笑语。思其志意，思其所乐。思其所耆（shì）。齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室，僾（ài）然必有见乎其位。周还出户，肃然必有闻乎共容声。出户而听，忾（kài）然必有闻乎其叹息之声。是故先生之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志耆欲不忘乎心。致爱则存，致悫（què）则著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？

【注】齐：同“斋”，斋戒。耆：同“嗜”，爱好。僾：仿佛，隐约。容声：举动容貌的声音。忾：叹息。悫：谨慎，忠厚。

【译】《祭义》上说：致斋是内心的，散斋是外在的，在斋的那天，思念亲人的生活，思念亲人的笑语，思念亲人的思想，思念亲人的喜乐，思念亲人的嗜好。这样斋三天，就能看见所为斋的亲人。祭的那天，进入庙堂，仿佛看到亲人在神位上。在庙内周旋或出庙，肃然敬惕，就仿佛听到亲人謦咳举止的声音。出门谛听，仿佛听到亲人的叹息之声。因此，先王的孝敬是，眼睛不忘亲人的容颜，耳朵不忘亲人的声音，心不忘亲人的思想嗜欲。极度的爱使得亲在他们心中永存，极度的诚意使得亲人永远活在他们眼前。象这样心里始终不忘亲人，怎么能不对亲肃然起敬呢？

【原文】《典礼》曰：君子虽贫，不粥（yù）祭器。虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩于邱木。

【注】粥：同“鬻”，出卖。邱：坟墓。

【译】《典礼》上说：君子不管怎样贫穷，也不卖祭器。不管怎样冷，不也穿祭服。建造房屋，不砍墓地上的树木。

【原文】《王制》曰：大（dài）夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。

【注】大夫：官名。燕：同“宴”。　

【译】《王制》上说：做大夫的，不借别人的祭器祭祀。祭器没有做好，不造宴饮的器物。

【原文】孔子谓曾子曰：身体发肤受之父母。不敢毁伤孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德敎加于百姓，刑于四海。此天子之孝也。 在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。然后能保其社稷而和其民人。此诸侯之孝也。非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。然后能保其宗庙。此卿大夫之孝也。以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失以事其上。然后能守其祭祀。此士之孝也。用天之道，因地之利，谨身节用以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

【注】身：头颈胸腹。体：四肢。发：身上的毛发。肤：皮肤。受：接受。立身：树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道：实行天下的大道。终：最后，老年时，或言指孝道的终极阶段、最高要求。恶：厌恶、憎恨、不喜欢。慢：怠慢。形：通“型”。法式，典范。蓋：语气词。在上：诸侯为列国之君，贵在一国臣民之上，故言“在上”，即处于高位的意思。高：即上，言诸侯居于一国最高之位，所处甚高。危：危殆、危害。制节：花费节省，生活俭朴。谨度：指言行谨慎而合乎礼法。满：国库充实，钱财很多。溢：过分，此处指生活奢侈，与骄相对。社稷：社是祭祀土神的场所，亦代指土神；稷为五谷之长，是谷神。先王之法服：先王制定的各种等级的人的规定服饰。法言：合乎礼法的言语。择言：败坏，败言或不合法度的议论。

【译】人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。天子竭尽爱护尊敬来侍奉双亲，将这种道德教育推广到天下百姓，让四海之民都能起而效法，这就是天子的孝道啊！处在万民之上而不骄慢，即使身居高位，也不会产生倾覆的危险；节约费用，谨守法度，即使财富充足，也不会奢侈浪费。身处高位而没有倾覆的危险，所以能长久地保持他的尊贵；财富充裕而不奢侈挥霍，所以能长久地保持他的富有。能使富有和尊贵不离开自身，然后才能保全社稷，使自己的人民和睦相处，这就是诸侯的孝道啊！非先王规定的服装不敢穿，非先王的礼法言论不敢讲，非先王遵奉的道德行为不敢行。所以，不合礼法的话不讲，不合道德的行为不行。口中没有不合乎礼法之言，自身没有不合乎礼法之行，纵使言语传遍天下，也不会口中有失，即使所作所为天下皆知，也不会有怨恨厌恶。“服饰、言语、行为”，三者都能完备无缺，然后就能守住其祭祀先祖的宗庙。这就是卿大夫的孝道啊！用侍奉父亲的孝道来侍奉君主，必能做到忠诚；用敬顺兄长的悌道来侍奉上级，必能做到顺从。忠诚和顺从，都做到没有什么欠缺和过失，用这样的态度去侍奉君主和上级，就能保住自己的俸禄和职位，守住宗庙的祭祀。这就是士人应尽的孝道啊！顺应春、夏、秋、冬四季变化的自然规律，分辨土地的不同特点，行为谨慎，节约俭省，以此供养父母，这就是老百姓应尽的孝道啊！因此，从天子到百姓，不分贵贱，行孝都是无始无终、没有止尽的。如果有人担心自己无法尽孝，那是不可能的。

【原文】孔子曰：父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。是故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

【注】续：指续先传后，也就是人类的自身繁衍。悖德：背，违背。悖德，违背公认的道德准则。悖礼：违背礼义。

【译】父母生子，继承宗嗣之事，让孝道得以相续，没有比这种人伦关系更重大的了！父亲既有君的尊严，又有父的慈爱，让儿女的孝心得以培养，没有比这种恩义更厚重的了！所以，不爱自己的父母，而去爱别人，那就叫违背道德；不尊敬自己的父母，而去尊敬他人，那就叫违背礼义。

【原文】孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。

【注】居：平常家居。丑：众。三牲：指猪、牛、羊。古人宴会或祭祀时用三牲，称为太牢，是最高等级的供奉。

【译】孝子侍奉父母亲，日常居家时，处处都应对父母恭敬；奉养父母时，应让父母欢心；父母生病时，应忧虑父母的病情；父母去世时，应尽到哀伤；祭祀父母时，应庄严敬肃。以上五点都能完备，才真正做到侍奉双亲。侍奉双亲的孝子，处在上位要谦虚而不骄傲，处在下位要恭敬谨慎而不作乱，与大众相处要和顺而不竞争。身居上位如果骄傲，就会灭亡；身居下位如果作乱，就会受到惩罚；跟大众相处如果斗争，就会互相杀害。为人子女，如果以上三者不能去除，即使每天用牛、羊、猪肉来供养父母，还是不孝。

【原文】孟子曰：世俗所谓不孝者五。惰其四支不顾父母之养，一不孝也。博奕好飮酒不顾父母之养，二不孝也。好货财私妻子不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲以为父母戮，四不孝也。好勇闘狠以危父母，五不孝也。

【注】支：同“肢”。博奕：赌博和下棋。 耳目之欲：爱好声色。

【译】孟子说：世俗说的不孝，有五种：四体懒惰，不顾父母的奉养，这是一不孝。好财赌博下棋，嗜好饮酒，不顾父母的奉养，这是二不孝。好聚积钱财，偏爱妻子儿女，不顾父母的奉养，这是三不孝。满足自己的声色之好，羞辱父母，这是四不孝。好勇斗狠，使父母处在危险中，这是五不孝。

【原文】曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅（lì）官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五者不遂，烖及其亲，敢不敬乎？

【注】体：身体的延续。莅官：做官。陈：同“阵”。 遂：成。烖：同“灾”

【译】曾子说：自己的身体，是父母身体的延续。自己奉行父母身体的延续，敢不敬重吗？生活不庄严，是不孝。侍奉君王不忠，是不孝，做官不敬，是不孝。对朋友不信任，是不孝。打仗不勇敢，是不孝。庄、忠、敬、信、勇这五者做不到，会殃及父母，能不敬吗？

【原文】孔子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

【注】五刑：五种刑法，包括刺面、割鼻、断足、阉割、死刑。属：类，种类。

【译】孔子说：五刑（墨、劓、刖、宫、大辟）的具体刑法条文有三千条，而最大的罪莫过于不孝。

2、怵惕词义解释，怵惕怎么读

怵惕，读音chù tì，汉语词语，意思为恐惧警惕；惊恐，我来为大家讲解一下关于怵惕怎么读?跟着小编一起来看一看吧!

怵惕怎么读

怵惕，读音chù tì，汉语词语，意思为恐惧警惕；惊恐。

出处：

（1）《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”

（2）《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不思先帝之艰苦，日夜怵惕，修身正行。”

（3）《汉书·王商传》：“於是退勃使就国，卒无怵悐忧。”

（4）唐·杜甫 《北征》诗：“拜辞诣阙下，怵惕久未出。”

（5）《明史·岳正传》：“今朕省愆思咎，怵惕是存。”

（6）《孟子．公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

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