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内容导航：1、千户苗寨苗族服拍照姿势：收藏这一篇，和闺蜜一起旅行时，拍出美美的闺蜜照吧！2、千户苗寨苗族服拍照姿势，谈谈有趣的苗人服饰与婚俗文化1、千户苗寨苗族服拍照姿势：收藏这一篇，和闺蜜一起旅行时，拍出美美的闺蜜照吧！

闺蜜旅行，如何拍出美美的照片呢？

不久前，和闺蜜去了次贵州的西江千户苗寨。这是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨，由十余个依山而建的自然村寨相连成片。

我三年前去过一次，那星星点点的万家灯火，在记忆里很美好。

因为闺蜜没有去过贵州，所以把旅行目的地定在这里。主要上海到贵阳的机票也不贵，往返二千元不到，可以说走就走。

四天三晚，那是一次极其慵懒的度假旅行，住在西江千户苗寨景区里内的客栈，哪里也不想去。

关于拍照发朋友圈，总结了以下几点，小礼物希望你有帮助。

PART1 同 款 服 装

在旅行前不久，闺蜜就准备了一身服装。其实从决定旅行，到两个人讨论服装，再到期待快递，这一个过程循序渐进，也是旅途的一部分。

在某宝搜素：“闺蜜装”，会出来很多的选择，需要根据旅行目的地的场景选择。

比如去欧洲比较适合欧美风，去大理比较适合文艺风。两个人的衣服不要一模一样，最好相似，又各有不同。

因为西江千户苗寨都是暗色，所以选择了明亮的橙色。上衣是同款，我需要拿着相机蹲上蹲下，闺蜜帮我选择了短裤，很贴心。她自己腿长，选择了长款纱裙。

在苗寨拍照的效果不错，走在西江千户苗寨，还惹了不少回头率。

拍合影的时候，记得不要呆呆的站着，可以牵着手走路，越自然越好。记得两腿一前一后，会显得腿很长。

午后窝在一个咖啡馆，可以拍同样场景的照片。一个她，一个我，我们在一起：

同样，路边的矮桌上。我们拍了拍同样场景的照片，拼在一起就很有意思，比单纯的合影好玩。

同一个场景，她看着远方，我看着她，选择一样的构图：

这一个系列的合影，发在朋友圈，惹了很多赞。

几张她，几张我，几张合影，几张同一场景的拼图，内容很丰富，颜色也很夺人眼球。

PART2 当 地 服 装

在西江千户苗寨，有很多租当地苗族服装的摊位，价格便宜到笑。租一套下图这样的一套衣服，半个小时只要十元。

我们走的有些远，因为没有其他人给我们拍照，合影全部是驾着三脚架自拍。

服装选了不同的款式，不同的颜色，闺蜜是露腰的蓝色，我是复杂图案的红色。搭配了项圈和帽子，有很多的铃铛，走路时会叮当响。

两个女人穿着苗服扛着三脚架，走路慢慢的。还遇见几个游客，以为我们是当地人，非要上来求了几个合影。

两个人的合影，可以一个坐着一个站着，有错落感。闺蜜比较高，选择坐着。也可以牵着手，一个正面一个侧身，怎么舒展怎么来。

河堤上的倒影很美，我们相互拍下彼此的样子。

这样的一组照片，几张单人照，几张合影，放在一起的九宫格，因为这二套服装出彩，给了大家与平日完全不同的感觉，同样惹了很多个赞和评论。

PART3 夜 幕 时 分

旅行时，一般晚饭的时间，是摄影最美的时间。天色将暗未暗，西江千户苗寨华灯初上，冷暖对比的色调很美。

所以把晚饭推迟，避开人群，去一个无人的露台，拍照吧。

那天很遗憾没有晚霞，但是以万家灯火为背景，真的很美。露台很安静，独享的美好。

苗寨有观景台，但是游客众多。这个露台是在一个客栈里，当地朋友推荐的，果然不会失望。

拍几张大场景，交代露台整体的感觉，拍几张小场景，突出人物的特写。

每个人都有最美好的一面，因为是闺蜜，总能知道她哪个角度最好看。

其实这蓝色调，大概也就15分钟时间，一会儿天就暗了。抓紧时间，多拍几张，总能挑出几张满意的照片来。

开大光圈，把背景虚化成一个个亮点，有些梦幻哦。

发朋友圈时，记得排版。

我把人物放在两边，中间三张风景。这样一组蓝色，很融合吧？

PART4 制 造 反 差

两个人，即使是闺蜜，有着不同的个性，不同的感觉，不同的穿衣风格。所以某一天，我们一个运动风，一个文艺风。

在同一场景里，两个人是截然不同的感觉。

两张图片发朋友圈，会有意思哦。想起那几句歌词：我们一个像夏天一个像秋天，却总能把冬天变成了春天。

西江千户苗寨的河边很安静，很有特色的风雨桥作背景，怎么拍都好看。

PART5 记 录 瞬 间

其实旅行时，记录一些旅途瞬间，会在日后翻起时，记忆才会深刻。而且这样的抓拍，很自然。

比如，闺蜜在品尝当地人自己酿的酒：

比如，我看到一大堆当地的美食：

比如，闺蜜穿着民族服装望向窗外，玻璃窗上的倒影也很美：

比如，夜晚我们找了个酒吧听歌，面对面坐在靠窗的位置上：

比如，我们在小吃街品尝当地的食物，15元买了个火参果，她一半我一半：

比如，我见到两个穿着民族服装的小哥哥，跑去求合影：

比如，两个人在雨后的夜晚闲逛：

比如，一边喝茶一边看楼下苗族的婚俗演出，感叹着这个VIP位置真好：

2、千户苗寨苗族服拍照姿势，谈谈有趣的苗人服饰与婚俗文化

“百苗图”，脱胎于清嘉庆年间陈浩所著《八十二种苗图并说》。此书是他任八寨理苗同知期间，走访调查和整理典籍而作的记载贵州少数民族风土人情的专著。百苗图正是这本书的一系列抄本的总称，而所谓的“百苗”，应是对生活在贵州地区的少数民族的泛称，而不是专指今天的苗族。

百苗图中记载的的奇风异俗有些在今天依然承接有序，相差无几；有些虽点滴可见，却不能为世人所尽知；还有部分风俗则早已销声匿迹，永远以图画的形式凝固在百苗图的画册之中。如今，就让我们翻开一册册百苗图，跟随清人的笔触，去寻访昔日难得一见的苗风夷俗。

苗族也有超短裙

看到上图中的少女装束，你是否也会发出这样的感叹呢。图中的少女背着竹筐，手提竹篮，俨然是一幅劳作景象，但是裙子的长度则刚刚足以遮羞。莫说是在几百年前的清代，就是在当今，这样的装束也称得上是十分大胆前卫。不知当时的文人画师看到这番惊世骇俗的景象，会是怎样的膛目结舌。这支苗家也正因为这特色鲜明的短裙被称为“短裙苗”。

百苗图中这样描摹了短裙苗的服饰，“男子穿短衣宽裤，妇人穿短衣，无襟袖，前不护肚，后不遮腰。下身穿裙，不穿裤，其裙只长五寸许，极厚而细褶，聊以蔽羞而已。”当时的五寸，在今天约相当于十五厘米左右，如此之短，难怪清人要着笔墨，细致描摹。短裙苗至今仍然存在于贵州省雷州地区。当地的短裙绉褶似芭蕉叶面，无花纹，穿着时以“裙角往上翘”为美。传统节日期间，姑娘们一般至少要穿十层短裙，层层堆叠，高高翘起，又被人们称为“东方芭蕾舞裙”。

百苗图中所描绘的民族服装样式，经历了几百年的岁月，很多至今依然面貌如初。许多学者甚至可以根据百苗图中的服饰，判断昔日的“苗蛮”与今日民族的族属关系，可见百苗图描摹之准确详尽，服饰传统保持之持久完备。

“阿细跳月”以歌舞为媒，以成姻好

也许多数人对西南少数民族的婚俗并不了解，但若提到彝族歌舞中著名的“阿细跳月”，想必并不会感到陌生。这段歌舞所描绘的，正是青年男女通过在月下载歌载舞，彼此相知相识，直至相守的美丽桥段。这种“甜歌狂舞后各选所欢，以成姻好”的婚恋方式，就是“跳月”。

“跳月”习俗自古有之，确切始自何时，已不可考。而《蛮苗图说·狗耳龙家》,则用图画再现了这种以歌舞为媒的浪漫场景。狗耳龙家是生活在贵州省安顺、广顺一带的少数民族。因为女子辫发为螺髻，用布束发于头顶，打结后左右各余一段，形似狗耳而得名。

狗耳龙家的青年男女每到立春之后，便聚集在一起，欢歌浩舞一番，你来我往之中，早已情意互通。聚会的跳场中树立称为“鬼杆”的木杆，“鬼杆”既是跳场的标志，同时也表现出参与者对鬼神的敬畏，祈愿保佑喜结良缘。图中女子身间披挂的彩带是定情的信物。在跳月结束后，“女视所欢，或巾或带，与之相易，谓之换带”。青年男女们根据自己的好恶选择情投意合的恋人，各自配奔，继而分别回家后通媒妁之礼，而后新妇“即回母家，生子然后归，谓之做家”。

这种歌舞为媒的婚恋方式，在西南地区的少数民族中普遍存在，形式也大同小异，只是在具体的时间和环节方面略有区别。比如，生活在贵州省安顺的卡尤仲家跳月时，以彩球为信物互抛。而贵州荔波县的伶家苗则选择在仲冬时节，男女歌舞相会，用炽热的情爱驱走阵阵寒意，演绎别样的风花雪月。

可见无论形式如何，百苗图中描绘的西南少数民族婚恋，大都与歌舞相伴，没有了父母之命和媒妁之言，弥漫着自由与浪漫的气息。今天的西南地区少数民族依旧保持了旧时的传统，即使是在闭塞的山寨，男女青年也能够自由的婚恋。

苗族、彝族等各族青年大都有自由的社交活动形式，其中贵州西北地区称为“踩月亮”，贵州中部及一些西部地区称为“跳花”、“跳场”等等，虽然叫法不同，但歌舞与定情的信物都必不可少。

此外，贵州东南地区的一些苗族至今仍有“缓落夫家”的习俗，即新娘回门后还要长住在娘家，逢年过节或农忙时才回夫家小住，直到怀孕便正式住进夫家。这又与苗图所记述的“做家”颇为相似。其实，这种“缓落夫家”的习俗自古有之，是因为旧时苗族人成婚较早，小新娘的年龄往往不过十五六岁。虽然礼数上已经成亲，但是仍然需要时间来学习如何为人妇。所以结婚后的一两年，新妇仍然住在娘家，与母亲学习，直到怀孕方搬回夫家延续香火。

西南一带的少数民族仍有抢婚的习俗

西南一带的少数民族不仅以歌舞为媒，自由恋爱，更有为与心上人长相厮守，不惜动用武力，“抢婚”的壮举。

据说“抢婚”是由于古时以苗族为代表的西南“苗蛮”，一度有着姑舅婚的习俗，即舅舅家的儿子具有娶姑姑家的女儿的优先权。真心相爱的恋人，为了不被拆散，就由男方偷偷潜入女方家中，把新娘抢回自家，以结姻好。后来，虽然“姑舅结姻”已不做强求，“抢婚”的习俗还是被传续了下来。

清代时，居住于贵州省贵阳、安顺二府的宋家苗仍然保有“抢婚”的习俗。可由左页图中不难看出，抢亲的队伍井然有序，新郎背着新娘也走得不紧不慢，更有人贴身撑伞照应，新娘随身的行李也颇为丰富，且有专人担挑。而“追”出来的娘家人似乎也没有要抢回新娘的意思，貌似追赶为虚，相送为实。这“婚”抢得不似仓皇奔逃，却像闲庭信步。由此，也不难推断，清朝时的苗人“抢婚已经转变为婚俗礼仪，没有了最初的意味。

至今苗族也还延续清朝“似抢实迎”的风俗，抢婚之前，男女两方家庭，早已认同了这门亲事，抢婚不过是为婚礼增添喜庆热闹。有些地方，由双方亲属陪伴新郎新娘往返两家三次，以示古时争夺新娘，你追我赶的场景。

“打牙新娘”的婚俗已经消失

根据百苗图的记载，清朝在贵州西平镇生活着一群有着奇特婚俗的苗人。对于这里的姑娘，婚嫁是一件痛并快乐的事。因为在婚配之前，姑娘们都会被夫家用铁器打掉两颗门齿，方能住进婆家。据说这是由于当地水质过硬，人们长期饮用，牙齿都变成了黑黄色，族人迷信，以此为不祥，认为只有打掉新妇的门牙，才能避免给夫家带来厄运，所以形成了“打牙”的风俗，也因此得名“打牙苗”。

结婚之后，夫家则会给新妇安上或金或银的假牙，而贫困人家的妇人，就只能任由“打牙新娘”变身为“豁牙媳妇”了。所以，只要看牙齿，就可以分辨女人是待嫁的姑娘，还是已为人妇了。今天这种伤及身体的习俗，早已作为“陋俗”被屏弃。

另外，随着生活条件的改善，西平一带的居民也告别了“硬水”和“黑牙”，自然也就没有了“打牙”的必要。下图中描绘的正是一位被夫家打牙的待嫁新娘。在西南地区，许多曾经存在的奇特婚俗，都已经隐循于历史，消失殆尽，如今，只有在百苗图中才能窥探神秘而遥远的打牙新娘。

总之，这部《百苗图》所绘的地域为贵州省，包括苗族、侗族、彝族、白族、仡佬族、布依族及其各个支系。虽然有关贵州民族的文字记载还是不少的，但是有关各民族的具体形象和生活状况却缺乏物证，《百苗图》无疑是重要的贵州民族形象的载体，对研究贵州民族历史、民族工艺都有重要的价值。

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