祭祀文化常识

〖一〗、古代文化知识：赐姓，持节，践祚，薨，进士，谥号，祭祀，黜陟使，古代御史，母忧，礼部 ，弱冠 赐姓——天子据传祖先所生之地则功绩而赐予姓氏。持节——古代使臣奉命出行，必执节以为礼仪。践祚——走上阼阶主位，古代庙寝堂前 两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上主位。指即位，登基。

〖二〗、郊祭，古代帝王在城南主 持的祭祀仪式，起源于周朝，象征君权天授，天子为天命的承载者，是神权的代表。郊祀是所有祭祀中最严密、最重要的活动，由天子尊贵主持。参与人员需穿戴冕服。 ，天子从九卿中参与参与。

〖三〗、丧葬文化，是与死亡相关的人类 在多种种族文化的复合体中创造社群活动，其内容涉及文化、信仰、心理、伦理、道德、艺术，并由此延伸发展了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、 丧仪习俗、丧仪文化、丧葬文化、祭祀文化、丧仪经济、丧葬科技以及其他有关活动等。 古代文化常识礼俗

〖一〗、中国古代有“五礼”之说，包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。 礼仪分为政治与生活偶像类，政治类 包括祭天、祭地、宗庙之祭等，生活类礼仪起源于“三本”，即天地生之本、先祖者类之本、君师者治之本。 古代文化常识礼俗 三从四德、纲三五常是封建社会强迫妇女遵守的道德标准。

〖二〗、在朝堂礼仪中，君主坐南面，臣子北面，显示等级之分。此外，坐姿也有讲究，如 坐、跪、跽、箕分别代表不同的礼节和态度。婚姻习俗方面，女子出 嫁称归，回家省亲为归宁，被夫家弃回娘家叫遣归。古代婚姻需经历六礼，婚礼中，新婚夫妇在青庐中交拜，体现庄重的仪式感。

〖三〗、“破四旧”曾动摇了既存的传统丧葬文化及其阐释系统；并以宗教迷信、巫术 来解释并解释了由此产生的定性；取而代以理性而经济地处理丧事的方法。但在农村，人们仍然向往一些传统的治丧方式，作为对后辈的一种教育及对传统习俗文化的传承。

〖四〗、三纲五常是我国封建时代所附件的人与人之 三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。封典、封禅封典，封建时代帝王以爵位名号予赐 臣下及其各自的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。

〖五〗、古代文化常识风俗礼仪教案 古代文化习俗古代礼仪制度 古代所谓礼仪，包括范围非常广泛，如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓葬等，所以衣食住行、婚丧嫁娶、 言谈举止，无不与礼仪有关。

〖六〗、一）趋趋是古人日常紧急中常用的一种礼节 在特定场合，地位较低、身份较绅士、年轻较轻或较高者，会遵循法律或习俗，以低头弯腰、快步走的方式，向地位较高、身份较尊、年轻的宾客 表示尊敬。（二）拜拜是古人日常外交中常见的一种礼节。古代文化常识尊卑

〖One〗、在古代，贵族配备住的寝室也好 ，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，即这种建筑有堂有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有 高低的不同，所以堂有前阶。『2』要进入堂室必须升阶，这就是古人常说的“升堂”。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。

〖二 】、我国古代十分重视座次，因为座次是各自尊卑的重要标志。《仪礼》《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻席对礼 ，夫坐东面西，妻坐西面东，这一次就表示夫尊妻卑。在封建官场中，达到官阶大小来分座次的，而座次的尊卑按方向来表示的。

〖三〗、古代室内座次的尊卑有别，官高为尊居上位，官低为卑处下位，通常以右为尊。在堂上举行的礼节活动是南向为 尊，皇帝聚会群臣时，其座位坐北向南，故称王称帝为“南面”，称臣为“北面”。 的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最底层是坐东面西。

〖四〗、中国古代文化常识汇总目录：人的称谓古代 职官天文历法古代地理科举制度风俗礼仪饮食器用音乐文娱文史典籍目录字典十一古代军制 人的称谓 【直称姓名】大致有清晰的情况：『1』自称姓名或名字。如“五步之内，相如请就会颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

〖五〗、古人以右为尊，为上。中国传统文化中以右为尊似乎已经成为一种常识了，最明显的例子就是称官职贬低为“ 但左右尊卑情况，各代情况并不完全一样，考核史籍，如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军 中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左，燕饮尊右。

〖六〗、在中国传统文化礼仪中，坐席更是 有主次尊卑之分。尊者上座，卑者底座。不同的身份做不同的位置，都有一定的规矩。如果盲目的做错位置会失礼室内座次以东向为尊， 即贵客坐西上，主人一般在东席上作陪席。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席 古代文化常识的礼俗

〖One〗、中国古代有“五礼”之说，包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。礼仪分为政治与生活类 ，政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭等，生活类礼仪起源于“三本”，即天地生之本、先祖者类之本、君师者治本之。 古代文化常识礼俗 三从四德、三纲五常是封建社会强迫妇女遵守的道德规范。

〖二〗、三纲五常是我国封建时代所诚信的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父 为子纲 ，夫为纲妻，五常指仁、义、礼、智、信。封典、封禅封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其各自的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。< /p>

〖三〗、 避讳是古代对尊长名字的敬重，遇到相同的字面，人们会用同音字或缺笔来代替，以示敬意。例如，对帝王和孔子的名字慎重，称公讳和家讳。 在朝堂礼仪中，君主 坐南面，臣子坐北面，显示等级之分。另外，姿势也有讲究，如坐、跪、跽、箕分别代表不同的礼节和态度。古代文化常识之风俗礼仪

〖One〗 、古代文化习俗 古代礼仪制度包括政治体制、朝廷法典、天地鬼祭祀、水旱祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓，以及衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止等。 制《三礼》：《周礼》、《仪礼》、《礼记》是

〖二〗、中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事 民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。 礼仪可分为政治与生活部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

〖Three〗、婚姻习俗方面，女子出嫁称归，回家省亲为归宁，被夫家 古代婚姻需经历六礼，婚礼中，新婚夫妇在青庐中交拜，象征着庄重的仪式感。丧葬和祭礼方面，不同的死者有不同的称呼，如天子死为崩 ，诸侯死为薨。

〖四〗、三）风俗礼仪 五礼 ①吉礼，祭祀之礼；②凶礼，哀悼、吊唁、忧敬的仪式；③军礼，军事活动的礼仪；④宾礼，诸侯见天子及诸侯国之间相互外交的礼仪；⑤嘉礼，婚礼 、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等礼仪最为丰富。

成人礼古时汉族男子20岁行冠礼，女子15岁左右行笄礼，以示勋。

〖五〗、中国传统丧葬习俗包括停尸礼、报丧礼、招魂、送 魂仪式、做‘七’仪式、吊唁仪式、入殓仪式、丧服仪式、出丧择日仪式、哭丧仪式和下葬仪式。 中国丧葬仪式包括通知亲友、领取死亡证明书、发布讣告、准备陪葬服装、收送花圈、吊唁、追悼会仪式、遗体告别仪式、送葬、骨灰安放仪式和服孝。

〖六〗、古代文化常识的礼俗三从四德，三纲五常 封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所 注重人与人之间的道德 规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。古代文化常识束发

关系相对应，华夏 汉族的发型服饰是“束发右衽”。河南安阳出 土的奴隶主石雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙子，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这尊雕像的装束，反映的就是商代人的服饰 。

古代年龄上的常考称谓 有：垂髫（tiao）是三四岁至八九岁的儿童；黄发指老人；总角是八九岁至十三四岁的少年；豆蔻是十三四岁至十五六岁的女孩；束 发是男子十五岁；弱冠是男子二十岁，表 示前列腺；而立是男子三十岁；不惑是男子四十岁；知命是男子五十岁；花甲是六十岁；古稀是七十岁；耄耋指八九十岁；期颐指一百岁。

解析：此题考查了解古 此处“结发”意为“束发，扎结头发”。古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示奴隶。男女奴隶的标志分别为 “加冠”“加笄”。

九十岁。期颐指百岁，黄耇指老年，也指老人，皓首指老年，台背指老年，杖国之年指七十岁。杖朝之年指八十岁， 指数之年指儿童九岁，外傅之年指儿童十岁，舞 夕之年指少年十三至十五岁，舞象之年指少年十五至二十岁，金钗之年指女子十二岁。中国传统文化中，年龄雅称丰富，开展了古人的智慧与 审美。

文化常识北面 文化常识北面文化要常识最准确的哦垂髫是三四岁至七八岁的儿童（髫，古代儿童头下垂的儿童短发）。总角是十一二岁至十三四岁的少年（古代儿童头下垂的儿童短发）。 将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。什么是封禅？为什么要封禅。

〖One〗、封禅 读音：fēng 山 中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地） 祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地

〖二〗、封禅是古代帝王祭天地的仪式，首先可以是《史记·封禅书》中的记载，其中提到自古以来受命的帝王未曾不 进行封禅。封禅分为封和禅两部分 ，封是指在泰山上筑土为坛，以报答天的恩德；禅宗指在泰山下的梁父山上修场祭地，以报答地的恩德。

〖三〗、 封禅大典究竟是怎么一回事情呢？封禅的内容，就 是在泰山极顶筑土为坛来祭天，以报答天功，叫封；在泰山脚下梁父山祭地，以报地功，称禅。古代帝王封禅泰山的意义

〖一 』、泰山庆祝五岳之首，举足轻重的地位。 封禅是一种古老的礼仪，旨在确认帝王的天命。它起源于春秋战国时期，当时的儒家学者提出这种礼仪，认为泰山是地球上比较高峰，因此，人间的帝王应当前往泰山，向上天 表达敬意。封禅包括封祭天和禅祭地两个部分。

〖二〗、古代帝王通过封禅活动，凸显自己的天子地位，以及君权神授的理念，以此加强政权统治 。

封禅包括祭天和祭地，即在泰山顶上筑圆坛报天之功，在泰山脚下的小丘上筑方坛报地之功。 战国时期，齐鲁的儒士认为五岳中泰山比较高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾推行过封禅大典。

〖三〗、补充，封禅还成为了 炫耀皇帝彰显自己政绩和权力的手段。在古代，泰山封禅被视为国家大事，是展示皇权、国家繁荣与文明的重要象征。唐朝多位皇帝如唐高宗、武则天、唐中宗和唐玄宗 ，都曾举行封禅大典，首先向天、向民众、向其他国家展示其治国之能和功绩。

〖四〗、泰山封禅，刻石封禅，仪式中隐含了内部 的政治与 哲学意义。班固解释，封禅表示增高，下禅梁父之基显示广厚，刻石纪号则记录帝王功绩。天以高为尊，地以厚为德，封禅旨在报答天地之恩，进而 与天地的和谐。 通过增泰山之高，附梁父之址，帝王不仅显现了对天地的敬仰，也达到了帝王功成事遂的精神追求。

〖五〗、封禅泰山，本质上是一 种象征性 帝王通过封禅，表达对天地的敬仰，寻求神灵的庇佑，同时也向天下昭示自己的正统地位和制度 治合法。在古代，国家的兴衰往往与帝王的统治有着密切的联系。

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