玻璃在中国的使用历史非常悠久，最早可以追溯到西周。除非你穿越到西周，否则绝对不能做玻璃，因为做玻璃的都是工匠。在学者、农民和商人的地位顺序中，玻璃匠的社会地位低于农民。

这里有一点科普知识。古人把自然形成的玻璃称为“玻璃”，把人工制成的玻璃称为“琉璃”。古人将其视为半宝石，与现代定义的半宝石标准有很大区别。

天然玻璃是宝石——目前的汉代考古研究表明，战国时期出土的琉璃珠技术已经比较成熟；在汉代的南越地区，出现了大量的玻璃器皿和玻璃器皿饰品，玻璃已经成为王公贵族的日常必需品。

东汉时期，炼丹室中频繁出现的“水精”和从国外引进的“五色玉”，都是有色玻璃或玻璃的代名词。

三国时期，广州府刺史吕岱向孙权进贡了许多琉璃制品，当时的玻璃色彩丰富，有蓝、白、黄、红、绿等，表明了人们审美趣味的开放和时尚。

中国玻璃工业的兴起——三国两晋时期，罗马玻璃制造技术传入中国，开始出现大型玻璃制品。除了盘子和其他器皿，中国也出现了大型落地玻璃屏幕。

在孙良(孙权之子)的宫殿里，设置了一个巨大的落地玻璃屏风，将内殿和外殿隔开，但他可以从内殿看到外殿。孙良命令宫人在内殿烧香，很诱人，但外殿根本闻不到。

曼冲的孙子曼芬是西晋的一位大臣。相传他很胖，怕吹。当司马燕皇帝召见他时，他考虑得非常周到，让他坐在有“玻璃窗”的北面。因为曼芬没见过“玻璃窗”，不了解玻璃的密闭特性，所以不愿意坐在窗边，被司马燕嘲笑为“乡巴佬”。

同时，人造玻璃“琉璃”也成为上流社会社交必备的稀世珍品。

西晋的时候，有一个很清高的人叫崔弘，他声称“钱不谈，玉不拿在手里”。有一次，他在汝南王宓做客时，其他客人递给他一个玻璃酒杯盛酒。他认为玻璃这么透明，一定是玉，所以拒绝接受，认为拿着贵重的玻璃有损德行。

西晋时，司马燕用浴豆(即古人所用的“皂”，将豆子磨成细粉，加入多种香料制成)洗澡。它是由琉璃制成的。东晋权臣王敦年轻时在司马燕的宫殿里见过它，他久久不能忘怀。

司马燕一生热爱玻璃。他可以自己用，但他不喜欢看到别人用。有一次，当我的侄子王基家很幸运的时候，他看到仆人端的水果盘原来是用有色玻璃制成的。看到侄儿如此奢侈，他突然赌气走了。要惹皇帝生气，一个玻璃碗就够了。

到东晋时，整个贵族阶层都盛行琉璃，其中以罗马传入的红色琉璃最为珍贵。用吹管法成型的地中海风格的琉璃制品，曾在东晋的上流社会流行。

东晋中期还流行一种带金箔的琉璃饰品，当时人们称之为“金珠”。都是从罗马沿海地区传入的，整个社会极其奢侈。

玻璃首饰地位崩溃后，水晶作为一种纯净、透明、结晶的应时被社会广泛接受，大量的水晶珠、水晶杯、水晶球开始取代玻璃和琉璃。

与此同时，人们开始关注有机宝石。南北朝以来，中原从安南等地进贡了大量的龟甲和犰狳。玳瑁是由海龟壳打磨而成的宝石。中华鳖是一种用贝壳制成的首饰，也是佛教七宝之一。“南朝四百八十殿，多少塔烟雨。”佛教的兴盛促进了这些有机宝石在社会上自上而下的推广。

南北朝末期，由于南朝长期处于战乱状态，南方玻璃产区遭受战乱的冲击而衰落。国内玻璃的生产中心开始从南朝向北朝转移，但北朝的贵族阶层更青睐从罗马和地中海地区进口的高档玻璃器皿。此后国内玻璃市场萎缩，人才凋零。到了隋唐，很多技术都失传了。

直到明代郑和下西洋和中西文化交流，阿拉伯玻璃制造技术才重新传入中国，人造玻璃的生产和销售重新活跃起来。但作为宝石，其价值大幅度下降，但仍比银、铜略贵。直到今天，玻璃已经成为日常生活中最常见的产品，早已脱离了珠宝的范畴。

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第三件“唐琉璃双耳力士杯”

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第四件【白釉碗(一对)】

器物造型精美端正，口向外卷，腹深而宽，玻璃质地，润泽如玉，精灵优美。

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第五，“琉璃四臂观音像”

这尊琉璃四臂观音像，头戴五佛冠，秒针合十于胸前正中，右手持摩尼珠及水晶念珠。左手拿着八瓣莲花，脸上一片寂静，笑容满面。以菩萨的洞见凝视众生，被其观照的人就解脱了。全身长满花藤，坐在莲花月轮上，大放异彩，光芒璀璨。四臂观音是雪域西藏的守护神，西藏每家每户，从老到少，都会念诵它的六字大明咒:& # 34；哼？巴米扬& # 34；。广大的藏蒙佛教徒也把达赖喇嘛视为观音的化身，四臂观音、文殊菩萨、金刚乘菩萨，合起来代表大悲、大智慧、大力量。这是所有秘密旅行者的必修课。

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第六件，《唐代琉璃珠》

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第七，【唐代琉璃骆驼摆件】

盛唐时期的釉器大家都知道，但釉驼更是凤毛麟角。琉璃工艺来自西亚，骆驼是唐朝与西域交通的载体。所以，琉璃骆驼在某种意义上代表了丝绸之路物流的历史和中西亚文化的交融。

第八条【婴戏琉璃珐琅梅花瓶】

第九名，【花鸟纹套杯绘亮色玻璃(八件/组)】

第十个，【明正统镀铜金药师琉璃佛】

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