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内容导航:1。君子不食嗟来:克己与自我否定的食粮:解释思想的路径与本质2。君子不食嗟来《食物》的下一句话是什么？1.君子不食嗟来《的食粮:自我否定与自我否定:阐释思想的路径与本质》作者:周国林(华中师范大学历史文化学院教授)魏巍(华中师范大学历史文化学院博士)

“克己复礼为仁”是我们特别熟悉的《论语》中的一句话。然而，人们可能没有彻底推敲过熟悉的词语的真正含义，也可能没有仔细思考过它在思想史上的意义和当代价值。

关于“克己复礼”，现存最早的注释见于言和《论语集注》曹魏:“马融曰:克己复礼，关于身体。孔安国说，回复就是反对。若能投桃报李，便是仁者。”其次，南朝黄仁阚《论语义疏》:“克，犹守诺；复者，犹也。言若能涵养，又能反礼，也是仁。在当时，它是奢侈的礼物，所以它也是礼物。一云:身能使礼归反身，亦为仁。范宁云:柯，咎也。回礼说自责是不礼貌的，这是不礼貌的。非仁者，不能怪己退礼，故怪己退礼，乃仁者也。”

上面第一个音符很简短，其中“反转”的意思是“返回”。综合马蓉和孔安国的评论，克己复礼的总体思路是克制自己不回礼。第二注，黄侃先陈述了自己的理解，然后引用了范宁的解释。黄侃和范宁解释的不同之处在于对“自我否定”的含义理解不同，一个是“约定”，一个是“责任”。他们的解释相当简单，显示出训诂经典的特点。

隋唐以后，对“克己复礼”的解释开始呈现出义理化倾向。韩愈、李敖的《论语注》认为孔安国、马融的注释是“皮”(太肤浅)，未能揭示孔子思想的本质。北宋时，邢冰在《论语》上作了注释，引用隋代儒生刘璇的话“人能克己，而自称身也”。他的基本观点是“能胜其欲，复其礼”，与韩、李贽颇为相似。

南宋朱著《论语注》，阐述“克己复礼为仁”更是理学的特色。他说:“仁者，德皆在心中。胜矢。自己，也就是肉体的私欲。复杂，但也。礼，正义之节也。为人仁者，所以其心之德也。盖心之德全非自然，也不利于人之欲。所以，如果你是仁者，你必须通过战胜私欲来回归仪式，那么一切都将是正当的，你心中的美德将恢复于我。”

朱对“克己”的解释就是在“克己”上做文章。他把“自我”理解为“私欲”，把“礼”看作是“义”的表现，从而把“克己复礼”纳入了他的“义与人欲”的体系。对此，阿清朝人阮元在《论语》中指出:“晏子克己，己字为己，这和下面的‘仁克己’是一样的。”认为“克己”的“己”字解释为私欲，不属于以下“为他人做事”的说辞。这种简单的分析表明，朱对的理解与孔子的本意是不一致的。

以上语录是从汉代到清代对“克己复礼”的一些有代表性的评论，关键在于“克己复礼”二字。“克”有约定、责任、胜利等不同的解释，“吉”有两种理解:自己的身体和自己的欲望。把“克己复礼”解释为“克服私欲”的人，显然是宋派。现代学者程树德在《论语》中对此有简评:“此章为汉学与宋学之争。具体可参考国学商务交流。”“平心而论，同一个‘自我’字，解读不同，最后觉得自己不正，阮晋勇说的也是。朱注短，盖欲延其天理人欲之论，而不知孔之言不可理。”从训诂学角度看，“朱注短”是肯定的。然而，朱对的解释并不是凭空而来的。在杨雄的《法·燕文·沈丕安》中，有一句话是“征服自己的私欲，叫做克”，这几乎是理学的解释的先声。

如果说清朝以前对“克己复礼”的解释主要差异在于“克己复礼”，近代以来则主要在“重礼”。在许多有影响的学者的著作中，“复礼”被解释为“复礼周”。如冯友兰先生认为:“返礼即返礼。”“‘克己’就是用‘礼’来战胜自己的欲望。如果你能‘克己’，你自然会‘回复’。‘克己’和‘复礼’其实是一回事。”他还说:“《丽芙》是支持《周礼》的表现。‘仁’是对‘丽芙’的补充，也可以说是给李周增加了一些理论基础。”侯外庐先生曾经从政治的角度理解过“克己复礼”。他说:“孔子在如何参与国家事务的问题上，回到了为国民阶级‘礼’的立场。”“所谓‘克己复礼’，翻译成现在的语言，就是教国民阶级自动退让，以氏族贵族制度的正当行为为标准。”

这种强调“仁”与“礼”交融，突出“仁”的政治意义的解释，在20世纪较为普遍，在70年代成为主流观点。更有甚者，主张“克己复礼”是“孔子政治思想的总纲”然而，改革开放以来，这种政治解读逐渐减少。有学者曾写道，“克己”只能归入道德修养范畴，还建议将“克己”理解为修行或表演。”所谓“克己”，是指克制自己的欲望，践行礼仪的要求。"

从训诂学的角度来看，把“恢复”解释为练习或表演是有先例的。比如《论语·学》:“信近义，言可复。”朱的《笔记》中说:“回信，练字。”《韩非子扶老全篇》:“人皆分离，圣人之尊手足之情未失。”现代学者在《集解》中引用田的话:“恢复仍是好事。”两部先秦文献中被后人注释为实践和表现的“赋”似乎是成立的。但“福”字在使用之初，原本是指交往，后来引申出重复、重复、报偿、回报等多种含义。用几个义项解释同一个段落是有道理的。关键是在一定语境下哪种意义更合适。千百年来，“复礼”的“复”多被解释为“反”(还)，就是这个道理。

新儒家代表梁漱溟在《人心与人生》中谈到了人类发展过程中的本能与反本能。他说:“人类虽然已经从动物本能中解放出来，但仍有自己的本能，只是没有动物本能那样机械地顽强、坚定、迫切、直白。因为各种本能都要基于两大问题:个体生存和种族繁衍，而预先安排的方法和手段是根植于身体的结构，是与生俱来的；作为动物之一，怎么会有例外？”他还说:“人只有在社会中生活才有可能；社会是人类存在的必要形式。人与人之间的相互依赖，远非脊椎动物的生物进化，一路到了反本能的理性。动物幼虫的成熟期是不断延长的，是由人类十几二十年不成熟决定的。”“脊椎动物在反本能的理性中真正走通的只有人耳。也就是说，这种与生俱来的理性生命，是人类社会生命重于其个体生命的根本原因，也是它在生命问题上无法互助和社会互动的根本原因。”梁培树在谈到父亲梁漱溟的一些儒家观点时指出，梁漱溟首先是被西方的本能论所吸引，然后才意识到除了本能还有反本能。“如果没有反本能，就不会有人类。人类是反本能胜利的结果，人类的未来在于继续奋斗。”“人有本能，却因有意向而有反本能，最终人类有了理智和理性”，这是梁漱溟关于人类最重要的思想之一(人类需要认识自己，《中国社会科学报》，2011年1月20日)。后来新一代的文化学者，在一个日本灵长类动物学家的“文化不是人垄断的”的基础上，进一步追问:“人比动物多了什么？”通过层层分析，他最终得出了以下结论:“如果你问人类的文化属性比动物多的是什么？这个多出来的东西恰恰是人有能力违背自己的本性。”

现代学者的这些认识，很容易让人联想到孔孟关于人和鸟的其他一些论述。说到孝，孔子说:“今之孝，谓之能养。至于狗和马，都可以养。不敬，有何不可？”孟子也说:“人之所以异于禽兽，是庶人去之，君子留之。顺明对平常之事，明察人情，以仁义为行，不以仁义为行。”(《孟子·离娄上》)他们总是在人与鸟的比较中突出基本观点。可想而知，孔子在定义仁的基本概念时，强调的是“克己复礼”，这也是在人与鸟的对比中，人类最大的优势。目的是希望人们在社会生活中不仅要凭本能行事，还要遵循“礼”的社会规范，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。虽然“食色也”，但是君子不食嗟来的食物在美女面前一定是“深情，只是礼貌”。在政治领域，就是克制对权力的贪欲和对私事的放纵，遵纪守法，为国家和人民尽心尽力。知道了这一点，我们就能理解孔子以“克己复礼”来解释仁的深刻含义

孔子用“克己复礼”来解释仁，也体现了他的群己关系观。他认识到，人是社会人，每个人都生活在一定的群体中，个人的思想和行为不应该与群体利益相冲突，更不应该把个人意志置于群体利益之上。当个人利益与群体利益发生冲突时，要“克制自己”，以群体利益为重，这是“仁”的基本要求。所以，在《论语·颜渊》中，我们也看到，仲宫问任时，孔子的回答是“出门在外，必如贵客，使民如大祭。己所不欲，勿施于人国无怨言，家无怨言”；司马牛问及仁，孔子的回答是“仁者，其言亦惑人”；当问任时，孔子的回答是“爱”。在这些问答中，“仁”不应该以自我为中心，而应该优先考虑他人和群体的利益。孔子的“仁”思想逐渐成为中国古代社会的核心观念。

了解“克己复礼仁”的深层含义，不仅可以准确把握其在思想史上的价值，而且对传承中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观大有裨益。当个人的追求与他人和群体的需求发生冲突时，他就得学习“克己奉公”这句古训的精髓，设身处地为他人着想，关心他人，“己所不欲，勿施于人”，以大局为重。几十年前，英国著名科技史家李约瑟在《近代中国的古代传统》一文中，把这种表现称为中国社会团结的传统，认为“在任何文化体系中，它都是生活和思想中具有根本意义的一个方面”(李约瑟《四海之内》，三联书店，1987年)。俗话说，情人眼里出西施。这段话观点鲜明，对团结的传统给予了高度赞扬，对我们来说确实是一个很好的提醒。

《光明日报》(2020年2月22日第11版)

2.君子不食嗟来的食物，君子不食嗟来的食物下一句话是什么？

按孔子的说法，在他所有的弟子中，颜回的品质是非常高尚的。在他看来，颜回是一个习惯过简单生活的人。他对物质生活不挑剔，非常容易满足。一把米，一瓢水，一间简陋的小屋，颜回就满足了。这些都是别人无法忍受的可怜生活，颜回坦然接受了。颜回还有一个好品质——好学。这是孔子说的& # 34；不要改变你的乐趣& # 34；这的确是颜回可贵的品质。

老少皆宜的手表

贫穷是对一个人意志力的考验，也是对道德的考验。颜回能坦然面对这种清贫清苦的生活，说明颜回有一种& # 34；穷人不能移动& # 34；的高尚品质，这也是孔子充分肯定颜回的原因。

孔子向老子求礼。

人要有点精神。为了追求自己的理想，要不断追求，面对清贫的生活，也要能自得其乐。但正是因为这种清贫清苦的生活，加上没日没夜的努力，颜回英年早逝。也可以说，这种长期的营养不良是一个可怕的杀手，带来了颜回的英年早逝。太可惜了。

精致耀眼的花朵

颜回给我们树立了一个好学的榜样，树立了一个穷开心的榜样。我们应该向颜回学习！

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