说实话，《兰亭集序》的翻译笔记我看不懂。读《兰亭集序》第一段，还是满满的幸福。苏轼在《千赤壁赋》中说:“惟江上之清风，随山明月，耳得声，目得色遇，取之不尽，是造物主无尽的占有，我和我的儿子是相容的。”

光是江上的清风，山中的明月带着酒，就能让人感受到无尽的快乐，更不用说名流云集，他们把自己的美景和世间万物带入诗歌，以诗为酒，以酒为乐，畅谈自己的知心感受。

(原文:这里有山，有葱郁的树林，有竹林，有清澈的溪流，有湍急的溪水，左右倒映，以为是流动蜿蜒的，自己次之。虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。今天是个晴天，天气晴朗，阳光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品类之丰富，足以极具娱乐性，相信可乐。)

但是，每次读到“人与人之间的交流，会在一瞬间花去一生的时间”，我都会从这无尽的快乐中，突然陷入无尽的迷茫。

书中说，这是王羲之在兰亭聚会，根据名士不同的生活方式，开始抒发情怀，发展联想。结合以下，意思是:人生苦短，有的人一辈子都在谈玄学和道家；有些人一生沉迷于外国事物。

但我总觉得很牵强。如果把pitch I解释为短命，和「人际交往」有关系吗？不与人交往，能说人生不短吗？此外，《颜屋在一个房间》必须有朋友陪伴。“受人之托”有必要带别人一起吗？恐怕不行。比如早于王羲之时代的阮籍，曾经自己驾着马车，让牵着马车的马漫无目的地四处游荡，一路喝着酒。马车到了路的尽头，放声大哭。

更何况，从兰亭集势，我突然想到了人生的态度。总觉得这个联想跨度太大，没有基础，我接受不了。

说服不了自己，总觉得很难说服别人。所以，我努力想办法说服自己。

在我看来，要理解噼里啪啦牛皮的内容分享，第二段要记住的是先看看王羲之在集会上做了什么，然后再请苏轼先生帮忙。

(原文:夫人之相，俯仰一生。或挽臂而悟一室之言；还是因为委托，让海浪去吧。虽然好玩的不一样，冷静的也不一样。当它对所遇到的事物感到快乐时，它会暂时从自身中有所收获，很快就会自给自足，而不知道老年时代的来临；而他所厌倦的，他的感情是与时俱进的，他的感情是感伤的。我很高兴，在投球之间，这已经成为过去。我还是要开开心心的过下去，情况会很短很短，最后也就结束了！古人云:“生死为大。”好痛！)

在兰亭集势中，王羲之负责记录、整理、收集名人的诗词。我想，第一段，说的是诗和散文的素材都是世间万物及其美景(仰望宇宙，俯视类别的繁华，所以风景好)；这段话可以看作是王羲之根据名人诗词的内容进行的分类整理，因名人之情而感触颇深，表达了自己的态度和感受。

喝的时候把水弄弯，拿个杯子举起来，这叫“俯仰”。如何理解「pitch I」？古往今来，文人士大夫都有两个世界，一个是现实世界，一个是精神世界，王羲之也不例外。尤其是在政治枷锁极重、政治杀戮极其残酷的社会背景下，文人的生活被撕裂。在政治斗争中，也不能自由谈论现实中的个人理想和抱负。所以他们只能选择谈论玄学或者沉湎于外物而堕落，思想逐渐趋于消极。他们甚至服用乌石散，用药物麻醉自己。

酒是现实世界和精神世界的融合剂。苏轼在《水调何时有明月》中写道？“什么时候会有明月？向天要酒，今夜不知是何年。我想乘风回家，但我害怕美丽的建筑。上面太冷了。我怎么跳舞才能看到影子？”

喝酒之前，大家都戴着镣铐，仿佛与自己的小世界隔绝，尤其是在不同的世界。喝到半醉，现实世界和精神世界渐渐融合，分不清是在人间还是在天上。只有这个时候，我们才能抛开枷锁，敢于“谈暗恋”，充分展示自己的精神世界。就连王羲之的《兰亭序》也是微醉状态，但每次都不满意。

所以，我想，

“淑女之相，俯仰终身”可以解释为:我们朝夕相处，酒把我们联系在一起。这种意为曲水的活动，让我们暂时放下世俗的枷锁，即在俯仰之间，走近彼此的精神世界，了解彼此的深情，精神世界合二为一。

这就是为什么每个人都可以在诗歌中自由地谈论生活感受和抱负，就像在室内面对面地遇见朋友一样，或者表达自己的感受。然而不管怎样，最后我们都发现我们有共同的感受:世事无常，人生稍纵即逝。

当然，精神世界的融合并不意味着每个人对任何事情都有相同的看法，比如人生观的问题:每个人诗歌中对生死的思考引发了王羲之的感慨，他无法认同文人“生死与共，越来越消极”的态度，于是通过“生死太大”的提法和“不痛(可叹)哉”的感叹来表达自己的间接批判。

2.惟江上之清风 only是什么意思？惟江上之清风 only原文惟江上之清风only译文释义:Only原文:红墙上的傅。那么边肖说的惟江上之清风 only是什么意思呢？希望下面的内容能帮到你。让我们来看看！

惟江上之清风是什么意思？

惟江上之清风:唯一的解释。

原文:《赤壁赋》

【作者】苏轼【朝代】宋

秋天，七月十六，七月十六，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水无法到达水面。举杯向同伴祝酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗七星和牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。让小船漂浮在茫无边际的江面上，越过浩瀚无垠的江面。浩瀚如冯旭的风，不知止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。

这时他很高兴喝酒，用手拍打着船舷，唱起歌来。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，希望美在一方。”客有口交，倚歌求和。它的声音充满了怨恨、渴望、哭泣和抱怨，余音绕梁，不绝于耳。能让神龙在深谷起舞，能让孤舟上的寡妇听得落泪。

紫苏很伤心，坐在危险中问客人:“什么事？”客人说:“月明星稀，乌鸫南飞。这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川云雾缭绕，阴沉沉的。这不就是因为孟德智被困在周郎吗？齐芳破了荆州，下到江陵，顺流向东。他身长千里，披着旗帜，喝着酒，唱着诗过河，成了天下英雄。现在，他在哪里？我和儿子在江上钓鱼，和鱼虾麋鹿做朋友，一叶扁舟，养瓶归彼此。送蜉蝣上天入地，沧海一粟。哀悼我生命中的一刻，赞叹长江的无限。与飞仙同飞，抱明月，终长。知不可能突然得之，遗响恨台。”

紫苏说，“你知道老公的水和月亮吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，死者不退潮不流。盖必从其变者观之，则天地不能在一瞬间；如果从它不可改变的角度来看，那么物我无穷，又何必羡慕呢！况且天地之间，万物自有其主，不是我的，我就白拿。惟江上之清风，有了山中明月，耳得声，目得色遇，取之不尽，是造物主无尽的占有，我和儿子是相容的。”

于是同伴开心地笑了，又把杯子擦干净，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子乱七八糟。睡在船上，彼此相拥而眠，我知道地平线已经发白。

翻译:

在任旭的秋天，七月十六日，苏轼和他的朋友去赤壁划船。微风习习，水波不兴。举杯向伴侣敬酒，吟诵与明月有关的文章，赞美这一篇章。不一会儿，明月从东山后山升起，盘旋在斗苏和牛苏之间。白雾过江，碧水连天。让小船漂浮在无垠的河流上，穿越无垠的河流。就像凭空乘风，却不知止于何处。就像是弃世，超脱，独立，成仙，入仙境。这时候我高兴的喝了，用手敲了敲船舷。桑松:“桂木船，香草桨，迎空浪，心已远，欲伊人在天涯。有会吹笛子的客人，笛子按节奏配歌。笛子发出“呜呜”的声音，像悲伤，像思念，像哭泣，又像倾诉。结尾是悲伤的，婉转而悠长，像一根不断的细丝。能让深谷里的龙为它起舞，能让孤舟里的寡妇哭泣。苏轼一脸愁容，于是整了整衣服，端坐问客人:“笛声为何如此悲凉？"客人答道:"月明星稀，飞鸟南飞。这不是曹公和孟德的诗吗？“西边可以看到夏口，东边可以看到武昌。山川连片，绿意盎然。这不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当初攻占荆州，拿下江陵，顺长江而下。他的战船绵延千里，旌旗遮天，河边饮酒，拿着长矛吟诗。他确实是当代的一个枭雄，但是他今天在哪里呢？更何况你我在河边的水岛上捕鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友。(我们)驾着这小船，举起杯杯互相敬酒。(我们)在一个像蜉蝣一样广阔的世界里，像大海里的小米一样渺小。(唉，)感叹我们的生命只有短暂的一瞬，又羡慕一望无际的长江。(我想)和神仙手牵手周游列国，拥抱明月，永生于世。(我)知道这些是反复得不到的，我只是在悲伤的秋风中信任它们。”我问:“你知道这水和月亮吗？就像这条河，并没有真正逝去；回合时间就像这个月，但最后不增不减。可见，从事物多变的一面看，天地间没有一刻不变；从事物不可改变的一面来说，一切都像自己的生命一样无穷无尽，有什么好羡慕的？况且天地之间，万物皆有其归属，如果不是应有之物，连一分钱都拿不到。只有江上的清风，山中的明月，传到你耳中才能听到声音，入眼才能画出各种颜色。没有人会禁止你得到这些东西，你也永远不必竭尽全力去享受。这是造物主取之不尽的宝藏，你我可以共同享用。客人开心地笑了，清洗了杯子，又斟满了酒。所有的菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯盘狼藉。(紫苏和她的同伴们)在船上互枕而眠，不知不觉间，天空已经变白。

分享完噼里啪啦牛皮的内容，记住关键词的用法:惟江上之清风、惟江上之清风和山中明月、惟江上之清风或只、惟江上之清风、山、惟江上之清风和山中明月进行声音翻译。关于[惟江上之清风但是是什么意思]，今天就分享给大家。如果对你有帮助，别忘了关注这个网站。

内容导航:1。惟江上之清风什么意思:兰亭集序|有些注解看不懂。2.惟江上之清风什么意思？惟江上之清风的原文和译文是什么意思？1.惟江上之清风什么意思:兰亭集序|有些注解看不懂。