享祠堂(清朝只有13位大臣共用祠堂)

我们在评价清代汉族大臣时，习惯性地将张视为第一任汉族大臣。原因很简单，不外乎是他获得了享受祠堂的荣誉。那么，这里就有一个问题。清朝共享祠堂的标准是什么，张有这个资格吗？

在回答这个问题之前，我们先说说什么是“分享”。

通俗地说，与地位较低的神灵共享香火，就是在祭祀场所的主旋律神灵两侧供奉，作为配角。享乐在中国有着悠久的历史。比如孔庙有“四对”。这四个人是孔子最有成就的弟子。后来有了“十二哲人”，这十二人也是历代尊崇的圣贤。

祠堂是指皇族的家庙，供奉皇帝、皇后、功勋国王。但是，在说法上就完全不一样了。作为祠堂的主角，皇帝和皇后被称为“傅生”祠堂，而其他人只能称为“共享”。

历代封建统治者把祠堂作为对英雄的最高奖励也是非常普遍的。比如明朝开国功臣徐达、常遇春，就被赋予了享受祠堂的最高荣誉。清朝也是如此，但是皇帝对于谁该享受祠堂的态度一直都很谨慎，跟皇帝自己的好恶有很大关系。

清朝有资格享受祠堂的臣子主要有两类。第一类是皇族，即爱新觉罗氏，供奉在祠堂前的东厢房；第二类是非皇室旗人，只有张是汉人，他们供奉在祠堂前殿的西侧大殿。

清朝有多少人获得共享祠堂的荣誉？总共只有29人，其中王巩13人，福晋3人，英雄13人。可以说在清朝能享受到这种荣誉的人少之又少。

享受祠堂的具体标准是什么？

如前所述，王能否享用太庙与皇帝的个人好恶密切相关。从史料的相关记载来看，并没有统一的标准。但从13位功勋君王和13位功臣配享祠堂的角度来看，基本上有以下两个特点:

第一，清朝的开国元勋建立了显赫的战功。

东寺13位功勋国王中，有3位是努尔哈赤长老，理应享受宗庙，名大于实，属于追封。一个是努尔哈赤的弟弟，名叫亚拉赫。虽然他并没有太多的立功表现，但是因为和努尔哈赤的深厚感情，他获得了这个荣誉。

其余如太子山、太子瑞多尔衮、太子吉尔哈朗、太子毓多多、太子苏豪格、克勤郡王，都身经百战，为清朝立下了汗马功劳。同样，西侧厅也有五个人，分别是义都、费英东、杨古利、吐尔格、图来，他们都是清朝的开国功臣。

二是褒扬功勋，维护国家主权和统一，甚至为国捐躯。

东宫功勋王中，如襄王、恭亲王等，都属于帮助皇帝立功并获得世袭更替的封号，与太庙相匹配。这两个人我就不细说了。相比了解清朝历史的朋友，都知道他们凭功德享祠堂是天经地义的。

功臣有、、傅恒、阿桂、傅康安、秦等。都曾以主帅身份领兵，或平定西北叛乱，或镇压西南起义，或抵御外侮。他们都取得了杰出的成就。

在13个功勋国王和13个享受祠堂的英雄中，只有两个没有提到，即鄂尔泰和张。在我看来，这两个人配享受祠堂是有问题的。甚至可以说是不合格。

先去看看鄂尔泰吧。鄂尔泰在康熙朝鲜为人知。雍正即位后受到重用。他有很多当地方官的经验，当过使节、总督、知事。当时的鄂尔泰与李伟、田文景、年羹尧并称为四大诸侯，深受雍正信任。

鄂尔泰的主要功绩是实行土改，还以云贵总督的身份，取得了良好的效果。在平定四川土司叛乱中也有军事贡献，后升任大学士兼保和殿军务尚书。

纵观鄂尔泰一生，成就斐然，军功与辅功兼备。但毕竟功劳有限。雍正帝给了他首辅、首席军务大臣和伯爵的头衔，这是极限。

看着张。客观地说，张确实是个干部，可以说，他是清朝有名的大臣。但是，他的贡献非常有限。归根结底，他是雍正帝的皇家秘书，他的大部分工作都是书面的。而且，与鄂尔泰相比，张并没有什么军事上的功绩，最多也就是一件朝贡国事的事情。

无论哪种方式，张都没有资格享受这个祠堂。这一点他自己很清楚，或者说是心虚。退休时，他当面提醒乾隆皇帝不要忘记雍正帝的遗诏，让自己好好享受祠堂。

按照张一贯谨慎的作风，他不该向乾隆皇帝提出这样的要求。这明显是对乾隆皇帝的不信任吗？这样做，他其实是心虚的，生怕乾隆取消这个至高无上的荣誉。隆帝对此大怒，曾下诏取消张享用祠堂的资格，声称张的和德和能可以与祖先共享香火。但是，在张死后，仍然遵照的遗诏，使他得到了这座祠堂。

也许有些读者会认为作者是在故意诋毁张。原来，张是汉人中唯一享有祠堂的人。如果他没有资格，他不是秃顶了吗？

其实从资格上来说，真正能享受祠堂的汉人是没有的。和曾国藩、左一样，一场剿灭太平天国的运动，对清朝来说，持续了50年；另一个收复新疆，战功卓著。难道他们比张更配得上这座祠堂吗？

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