分享完一顿饭牛皮的内容，记住关键词:阴阳五行，五行阴阳基本知识百科，阴阳五行小结，阴阳公式和阴阳五行解释。关于[五行阴阳基本 knowledge]，阴阳五行是什么？今天我就和大家分享一下。如果对你有帮助，别忘了关注这个网站。

内容导航:1。五行阴阳基本知识，什么是阴阳五行？2.【科普】阴阳五行是什么？1.五行阴阳基本知识，当今中国传统文化中的“阴阳”“五行”是什么？无论是形而上的“道”还是形而下的“器”，都充满了阴阳辩证法和五行创造论，这是中国古人认识世界的方法论。现在边肖将谈论五行阴阳基本知识。希望下面的内容能帮到你。让我们来看看！

五行阴阳基本知识

今天，“阴阳”和“五行”已经渗透到中国传统文化的血液中，无论是形而上的“道”还是形而下的“器”，都充满了阴阳的辩证法和五行的诞生。阴阳五行是中国古人认识世界的方法论。

阴阳五行图

但如果我问你，“五行是什么？”普通读者肯定会说，“五行不是‘金木水火土’吗？”言语中甚至可以充满不屑。

那我就再问一遍，五行中的“行”字是什么意思？估计大部分读者都会被卡住。

那我今天就给大家解答一下，在五行的排列顺序上，用“木、火、土、金、水”比用“金木的火、水、土”更好。

首先，提出了五行的概念。五行的概念最早是由《尚书》提出的。洪范提到治理国家的九大法则，简称洪范九丑。洪就是HTC，范就是法，九个芯片就是九个。合起来就是治国九大法。

大禹治水成功依据洪范九域。

我在上一篇文章《洪范九域》里说过——上帝把这个“神启”给了大禹，大禹不再用父亲的枪“堵水”，而采用“疏通”的方式治水，最终取得了成功。

后来，周武王平定天下，向一位名叫姬子的大师请教治国之策。这次，姬子写了《洪范九畴》送给了武王。

这个故事可能是传说，也可能是史实。有读者在前面留言，拒绝写传奇。然后我让我的女娲和伏羲以蛇头的形象出现。那就不是传说了，女娲和伏羲是司马迁在史记中写的。)

《洪范九畴》第一篇讲的是五行。

二、五行起源中国传统文化的一个非常大的特点就是“天人合一”、“观自然推世界”。具体来说，我们今天要说的话题是“成形于天，成形于地”，“天上有五颗星，地上有五行”。

天上有五颗星，地上有五种元素。

在上一篇文章中，我们也谈到了五行的起源-

每年农历11月的冬季至日之前，人们会在北方看到水星。当冬天的天气来临时，一切都处于休眠状态，地面上只有冰、雪和水。"水行& # 34；这就是。

7月的夏季至日过后，在南方看到了火星，当时正值夏季天气，地面上很热，于是就形成了火线的概念。

在三月的春分，木星出现在东方，当春天到来时，植物发芽生长，所谓的& # 34；春天，地球上的草和树知道& # 34；木线的概念就是这样形成的。

在九月和秋分，金星出现在西方。在古代以多种方式代表兵器以示秋战当令，万物苍老凋零，金兴由此产生。

五月天见土星，表示湿土大气在长夏时节，木火金水都以此为中点。从地面观察木火金水引起的四季气候变化，土行的概念就是这样形成的。

三、五行是什么？《洪范九畴》中提到的五行是“一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。”这个顺序和我们今天说的不一样。现在我们各种经典中的大致顺序是“木、火、土、金”。

五种元素的相图

为什么用这个顺序？因为它们是按照相互发展、相互抵抗的顺序进行的。让我们在下一节谈论柯胜的内容。先说说这五行是什么意思。

我很负责任的告诉你，五行不代表木、火、土、金、水五行，或者五行以上；五行代表木、火、土、金所代表的五种运动形式。五行的“行”读作兴(二声)，通常不会读错。这条“线”意味着运动。所以五行是运动的五种形式，如下

水润，火炎，木直，金为皮，土为谷。润底使之咸，炎上使之苦，直上使之酸，革上使之刺鼻，庄稼上使之甜。——《尚书·洪范》

五种元素的相图

金子，不是金子。它是一种强烈的、固化的和收敛的运动特征。

木代表生命的功能和根。汉字“生”很好的诠释了五行中的“木”。生命是一个象形字，下面是一个“土”字，代表着破土而出的一枝一叶。它代表向上运动的特征。

水，代表流动，具有循环、周向流动、向下运动的特性。

火代表热能和向上运动的特性。

地球代表地球本身。所以土以五行方位为中心。

四。第二节讲五行起源的时候，其实已经讲了五行与四季、四方的对比。我们画了下图。

五行、四时、四方的对比关系

看到这张图，一般叫“中土五行”，因为“土”在中间。这种五行的画法通常用于配合方位和季节，中医中有时也用于配合五脏六腑(金元时期的李东垣和民国时期的彭子仪都曾用中国的五行来说明人体的“圆周运动”)。

当然，你看到最多的应该是《五行五行图》，图中显示了五行之间的关系，如下

五行生克图

出生和克的关系很简单。按照“木、火、土、金”的排列顺序，相邻位置互生互克。这也是我多次要求大家在背五行的时候，一定要按照“木火土金水”的顺序来的原因。

五行的基本含义是指矛盾利益的一种基本模式，无论是事物内部还是不同事物之间，都可以概括为“对我有害，对我有益，对我有益，对我有害”。我们以土壤为例。对土有害的象是木，对土有益的象是火，对土有益的象是金，对土有害的象是水。

动词 （verb的缩写）总结一下我们今天讲的五个要素，主要有以下几点:

1.五行不仅代表五种物质，还代表五种运动形式。

2.我们用“中土五行”来适应季节、方位等场景。

3.我们用“柯胜五行”来表达事物内部和不同事物之间的矛盾利益。

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2.【科普】阴阳五行是什么？五行是什么？

金东出版社:五行是封建社会中国人的思想规律，汉朝是统治哲学。根据史料、少数民族历法和出土文献，阴阳五行学说源于史前天文历法，并以河图罗文字表达。参见陈著《中国少数民族天文学史》、著《中国天文考古学》、刘著《黄帝文化与帝王文化》、《换一种方式阅读内经》等相关书籍。

根据古代泰莎的宇宙观，天人合一、天人同构、天人感应、天人相应等学说一直占据着古代思想体系，而(阴阳)五行学说是其具体体现，所以有对天、人、道、德、人体五行的演绎和阐述。

(1)天道五行学说(天有五行)指的是天体宇宙的自然运行规律(太阳、月亮、地球的相互作用)，用木、火、土、金、水五行来表示。根据少数民族历法的阳历十月和中原流传下来的古书，如《管子五行》、《淮南子天文训》、《春秋范路五行》，一年分为十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，以木、火、土、金、水五行为代表。五行每行有72天，分为阴阳两个月，以十天工作为代表，阳月有甲、丙、戊、庚、N，阴月有乙、丁、乙、甲、乙、乙。每个月有36天，一共十个月，一年360天，剩下的5-6天是过年。五行是五季五时。五行也叫五气；行，为天道之义；气，天气、节气、气候之气，即一年的五行，是阴阳寒暑节气的更替。一年从木兴72天开始，依次是霍星、土兴、金星，最后是水星，一共360天，剩下的5-6天是过年。

(2)人伦五行学说，又称治道五行学说，是儒家创始人孔子的著作。虽然没有明确提出“人性五行”的理论，但在相关典籍中有其内容，指的是礼、义、学、仁、乐。参见《礼记》、《李云》、《孔子家语》、《李云》等。“李云”提出了圣君对待人情的方法。子曰:“圣王修义之柄，礼之序，以待人情。故关怀人情者，圣王之田，修礼以养之，陈毅以植之，讲学以仁，聚之，播乐以安之。”农是治国的比喻，圣王根据人民的性情，应用礼、义、学、仁、乐五法，即五行人性论。这是基于天道五行学说，是对天道五行的模仿，人事效法天道。孔子的“礼、义、学、仁、乐”学说，重在治国，故又称为治道五行学说。子曰:“治国不在礼，不在财，犹在修。”因为礼不是建立在义的基础上的，所以还是有修养，有修养；为义而学，而不言，犹植而蒙福；如果你谈学而不认同仁，你还是会得到的。有仁有不安的快乐，还是会得到，吃下去。"

(3)人性五德论，指孟思思想中的仁、义、礼、智、圣五德。传世文献中可以找到孟子在《荀子·非世尔子》中的思维思想，即所谓五行。长沙马王堆汉墓《易传》、湖北荆门帛书《五行》和郭店竹简《五行》中都有出土文献。孟思的五行论德性，故称之为德性五行，即人的德性五行。思，指子思，是孔子的孙子，受孔子弟子曾参教育；孟指孟子，其思想继承自子思弟子。孟子通过阐述子思学说继承和发展了孔子的思想，史称“孟思学派”，是孔子的正宗儒学。

仁、义、礼、智是四条线，孟子称之为“四端”。《孟子·公孙丑》说:“恻隐之心也，仁之端也；耻恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。人有四端，但仍有四身。”《孟子·告子上》也有类似的说法。《礼记·哀四制》称“仁”，曰:“仁者仁者，理(礼)者义，俭者礼，强者知(智)。仁、义、礼、智、人道具。”帛书竹简上写的五行说:“四行之和，谓之慈、善、仁。”

西汉大儒董仲舒加了一个“信”字，称之为“五常之道”，说:“夫应仁厚礼知五常之道，君应行之。”(《汉书·董仲舒传》)五行(仁、义、礼、智、信)与汉代提倡五行学说有关。董仲舒以五行(木、火、土、金、水)学说和五方(东南、中、西北)论证了“五常”思想，构建了“天人之感”的神学世界观，表现在《春秋》、《汉书》、《白虎通》等。五常之义，与帛书《易传·二三文子》中的“理顺五行”，即最佳生活的“道德”行为相契合。连绍著名的帛书《易经疏正》说:“理顺五行，就和《易经》说的一样:‘和以德则义，穷则性乃至命。’"

汉代五常五行搭配有三种方式:

①董仲舒的配法:牧仁、货殖、图心、锦衣、水利。《春秋五行》说:“东为木，农之本，农之司仁...南方属火，现朝，司马尚之...中央是土，君主也是官，大臣依然深信不疑...西是金，大理司徒是也，司徒尚义...北为水，执法大臣也，大臣尚有礼。”

②班固配法:牧仁、霍利、锦衣、水蛭、土辛。班固《韩曙·田文志》说:“东方春木在人民武昌人野...南方夏火，礼尚往来...秋金在西，义...北方冬天的水，知识...最后一个月的夏土在中心，信仰。”

3郑玄之配法:牧仁、金易、火礼、水信、土智。《礼记·中庸》郑玄注:“木神仁，金神义，火神礼，水神信，土神智。”(《诗纬》与郑著引同)。

(4)五德始于终的理论，传统观点认为是战国时期阴阳家邹衍所创，根据五行(德)相胜的理论推断历代帝王之变。众所周知，它源于孔子，见《孔子家语五帝》。

(5)人体五行。《内经》是从《尚书》所附的五行推导出来的，即肝木、心火、脾土、肺金、肾水。