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内容导航:1。羊的象形字图 film:《说文解字》第722课:详细解释“羊”字，为什么“吉祥羊”是“吉祥”2。羊的象形字图 film，象形文字羊的故事1。羊的象形字图影片:说文解字722。有两种发音:

(1)阳。这是中华书局注音版《说文解字》中标注的读音，给出的解释是:“羊吉祥。从怪来看，它像一个头，一个角和一只脚。子曰:‘牛羊之言，亦以形引之。’“表意文字。原意是羊。

许慎在《孔子》中提出一个论点:牛羊二字是根据牛羊的形状来描述的，孔子说的有道理。

(羊)

许慎认为，羊的本义是“吉祥”。但这里所说的“吉祥”是有争议的，至少有两个版本:

第一个声明:

“羊”是吉祥的“祥”，很常见。如注段:“古无‘象’字，乃伪‘羊’。钟鼎的笔触多为‘吉祥’篇”。饶炯《说文解字第一书》:“言‘相’者，声教之，犹惊于天，闻于人。”

羊是一个群体，不打架。吉祥适合它的音义。因此，吉祥二字用来表示羊的形状。“羊比较温顺，喜欢群居，不喜欢争斗，所以古人借羊来表示‘吉祥’。我们可以看到古代很多羊的图案表示吉祥的意思。如图所示:

(表达吉祥寓意的羊图案)

我们还可以在古代器物中看到很多“鸿运羊”来表达“鸿运当头”的意思，如图:

(《汉镜》中的“大吉祥”和《汉印》中的“羊”)

汉砖中也有代代相传的“大吉羊”砖，如图:

(“东汉大吉羊”砖)

金文中有很多“吉”字的例子，这里不一一列举。所以古人写的“吉祥羊”一般都是“吉祥”的。后人也用“羊”的用法作为“吉祥”，如下面这幅画:

(山东宋大吉羊)

第二种说法是:

既不是“羊”，也不是“吉”，而是“详”。阿清沈涛对《说文》古籍的考证写道:“初学之书，毓兰与兽部引《春秋说》铭文说，‘羊详’。”很多书都是忌讳的，古人以“羊”字为“吉”字，不烦不烦地训为“吉”，似乎也算是“详”了。我们认为这种说法比较合理，但许慎所说的“吉祥”，无论是吉祥还是详和，都不是“羊”的本义。《汉语大词典》把这个意思作为《说文解字》的释义。

羊的本义是家畜羊。我们可以看看“羊”的字形演变:

(羊的字形演变)

我们可以看看早期的羊字形，其实是对羊头的写实描述:上面有两只角，后面是两只耳朵两只眼睛，下面是长长的羊脸。两只耳朵连成一条线，两只眼睛连成一条线，下面是羊的长脸或胡须，构成了“羊”字的字形。

许慎说是“从怪”，王君说“从怪”二字是后人加上去的。他的理由是:“怪之前有羊，‘羊’字不应该出自怪。”我们认为这种说法是合理的。容庚《金文辨》卷四也说:“羊如羊头。”明义士对卑尔根古甲骨文的考证:“像羊头朝上。”

总而言之，就是:

“羊”是一个象形文字，象征着羊头的正面。下面的字形是羊的耳朵和眼睛，以及羊的脸或胡子，而不是很多释字书上所说的羊的四足和尾巴(如注段:“此印如头角，中二画如四足，底如其尾”)。

羊是哺乳动物，属于牛科，种类很多，如绵羊、山羊、羚羊、羚羊、岩羊、盘羊等。牲畜主要是绵羊和山羊。毛、皮、骨、角都可以做工业原料，肉、奶都可以吃。

(羊)

古人用羊这个词，也有羊的本义。易说卦:“换一只羊。”孔书:“王允说，‘羊是听话的动物，所以它们是羊(吉祥的)。《诗·赵南·羊羔》:“羊羔的皮有五种元素。”毛传:“小羊羔，大绵羊。”穿着一件小羊皮皮草，素色的丝缝真的很优雅。

当然我们也用吉祥、吉祥的意思，其实就是“吉祥”。《墨子·明鬼下》:“恐后人，不能拜以得羊。”孙诒让释墨子:“说文曰:‘羊为吉祥。”秦汉金士信以羊为吉祥。“而且担心后代为了得到好运而无法顺从。

也用“细而全”的意思，就是我们上面说的“细”。《马王堆汉墓帛书·战国书信·苏秦致赵书》:“望君与仆羊发言，思之。”我希望陛下和他的下属官员仔细考虑我的话，好好考虑一下。

除了本义，羊还有其他用途:

(1)十二生肖之一，与十二地支不相配。《论事物的天平》:“丑，不，亦土也。丑陋的鸟和牛，而不是鸟和羊。”丑，丑兽属土，丑兽属牛，丑兽属羊。

(十二生肖剪纸图片)

(2)传“飞”。《方言》卷十一:“东齐苍蝇叫羊。”朱《说文通训·丁胜庄补》:“羊，假借为蝇，羊蝇随声转。”由于发音相似，词义借出。

(3)岛名。钱塘江口附近。顾祖禹《清代读史地纪要》浙江一海:“海中独杨、徐，东有曲阳，西有吴淞口，为第三门户。”

况且羊还是姓。杨云:“羊，姓广云。出泰山，此在羊舌大夫之后。”《战国策》有一千只羊，书上有名。”

(2)Xiang。羊写“吉祥详”字时读此音。

羊的篆书是这样写的:

(小篆羊用)

(【说文解字】722，部分图片来自网络，版权归原版权方)

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从字形上看，“羞”字由“羊”字和“丑”字组成，但这个丑并不代表美丑。“耻辱”的甲骨文是这样的。

这是一个会意词。左边有一只羊，右边有一只手。写的是“你”。“你”的本义是右手。“牵羊”就是供奉，“羊”就是供奉。上一节讲到“羊”的时候，我们指出了羊在古代社会的作用是提供膳食，也就是说羊主要是用来吃的，或者是给祖先和神吃的，或者是给人吃的。因为羊是用来吃的，所以“羞耻”这个词的原意是提供食物，而不是财产或其他任何东西。

金文“耻”的构词原理与甲骨文相同，只是呈现的字体略有不同，有的右手，有的左手，有的双手，有的左右结构，有的上下结构。

小篆的造型其实是抱着一只羊，但手形与“羊”的最后一个竖笔相交，不小心就变成了另一个字——丑，干脆写成了单独的“羊”和“丑”。

羞耻和尴尬有什么联系？羞耻从提供食物延伸到提供精致的食物。如《李周天官傅山》:“一个傅山掌管国王的吃喝，真是可耻。”郑玄注:“饭，肉也祭；可耻，有品味的人。”也可以泛指食物，如《李周天官大哉》:“四字羞服。”郑玄注:“耻，饮食也。”这些意思后来被写成“羞耻”，是羞耻产生羞耻等意思后，为了区分食物而专门创造的。

至于“耻”的“耻”，与“献”的意义无关，而是“耻”的伪义。从“羞”到“羞”。“耻”很早就以耻为借口产生了，比如《易衡》中的“不以德恒，或以受辱。”意思是人如果不能长久保持德行，必然会蒙受羞辱。“羞怯”的含义是后来才产生的，如唐代李白的《长征》:“我十四岁就成了你的妻子，羞得我不敢笑。”

如前所述，在“耻”字中，“羊”起着食物供奉的作用，它是其他动物无法替代的。在甲骨文时代，汉字的结构是不固定的。很多情况下，组成同一个单词的成分可以是A、B、C……只要能表达单词的意思。比如“追”字和甲骨文的“追”可以来源于“豺”或“狗”、“兔”、“鹿”，意思相同，都合起来就形成了追的意思。追的对象之所以可以替换，是因为无论追什么动物，都不会影响整个词义的表达。

“耻”字中的“羊”字，不能用其他动物代替，因为“羊”在当时已经是“食”的象征。其他的动物，比如牛，马，都是可以吃的，但是都有其他的用途，所以不具备和羊一样的象征意义，所以不可替代。这最终是由“羊”的独特功能和文化内涵决定的。

下一个预告:当我坐在这里，看着一个渔夫像鱼一样抛投。诗人羡慕的真的是鱼吗？汉字解密，敬请期待。

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