52.这既是对刘翔政治立场的学术反映，也是有意利用阴阳五行学说进行政治斗争的工具。

53.《汉书·五行志》还载有刘欣《洪范五行传》约73篇。虽然讨论的对象基本都在刘翔曾经讨论过的范围之内，但没有一个和刘翔的相同。

54.这也是因为刘欣的政治态度与父亲不同，在学术上也有不同的反思。

55.刘父子学术观点的差异是当时统治阶级内部斗争的反映。

56.虽然刘向认为“天命所赋者富，不绝于姓”，“古今无不朽之国”，但他认为“有智慧者自无形中得福，能防患于未然”，才能“刘之长安，而不失其国”。

57.这就相当于说，命运还是可以靠人力转移的，或者至少可以延长更长的时期。

58.在刘鑫的遗产里，你看不到这样的说法。

59.根据《韩曙礼志》中保存的《三李彤谱》资料，历代王朝的兴衰都是按照五行的顺序进行的。

60.按照这个顺序，王莽用土德继承韩的火德应该是顺理成章的。

61.王莽弥留之际，还说了这么一句话:“天生德行胜于布施，汉兵如布施！”刘翔在修订皇家图书馆时，很少使用这种神学史观，而是在很大程度上表现出一种人文主义的态度。

62.在经学方面，刘象之《春秋梁传》参与了《石渠阁》的讲学，《左传》则坚持以学者的身份确立《左传》。

63.《梁博传》属于现代经学，《左传》属于古代经学。

64.从经学派来看，父子是对立的。

65.和平二年(公元前27年)，刘向奉命校对古今典籍，分为六类。他负责经典、哲人和诗歌三类，步兵上尉洪仁负责校对军事书籍。太师请尹先校勘数术，并参加了李的校术。

66.每个学校都写了一本书，“读其文章，录其文章，放其文章”。

这份工作他做了大概二十年，刘鑫死后奉命完成未竟的事业。

68.刘欣根据古籍的分类，将父亲的叙事归纳为六大艺术谋略、诸子百家、诗赋谋略、军事谋略、技巧方法，并加编成为《七策》一书。

69.刘翔的叙述后来被编成一本书，名为《七略》。

70.刘父子根据《别录》现存零篇和《汉书·艺文志》所删《七律》资料，发展了学术分类的概念。

71.先秦评论学术分歧的学者，多是学术理念相近的学者，不叫学派。

72.孟子和韩非都被称为“阳墨”或“儒墨”。

73、司马谈开始区分六根，进行评论。

74.刘父子加六家为十家九流，为一类哲人。

75.此外，还有哲学家以外的五类经典。

76.他们将皇家图书馆分为六大类，38种，603册，13000多册。

77.一般来说，他们是根据王室统治的需要来排名的。

78.六艺、诸子、诗赋都属于文化、治国方面，排在第一位。

79、孙子兵法属于武备，列在后面。

80.与规则互补或与生活相关的技巧和技能放在最后。

81.当然，这不是科学的分类，本质上反映的是皇权思想。

82.但这毕竟极大地发展了学术分类的概念，对古籍的具体分类、保存和检索可以起到一定的作用。

83.其次，刘父子注重学术渊源和政治背景，对各派作出评价。

84.他们一方面肯定了各学术流派在不同方面的作用，就其优劣而言，可以说是继承了司马氏谈六家的形式。

85.另一方面，他们又说诸子、诗文、艺术书籍、技艺、技术都由王官保管，说诸子、诗文都是六经衰微的产物，渗透着尊儒的思想。

86.这两个方面综合起来看，似乎赋予了哲学家一定的地位，但实际上在对其现实影响的有限认知下，为儒家思想的排外性提供了历史依据。

87.第三，刘父子称《易经》为五经之源，“与天地相合”，而五经之学则是“世变，五行更实用”。

88.他们确信各种数学家可以衡量吉凶，等待善恶。

89.这是神学思想的另一种表现。

90.在技术上，刘父子开创了大校对、大编定本、编书目、制目录的先河。

91.这对所谓的“校对”和“目录学”产生了很大的影响，被称为它们的祖先。

92.同时，在很长一段时间内，七律形式成为学术史的主要表现形式。

93.看起来，刘父子都很博大精深，但博大精深的豪华外衣下却隐藏着他的贫弱思想。

94.这是他们父子的学风特点。

95.班固称赞他们“学识渊博，通达古今，其言与世互补”。

96.“刘的《论洪范》发明了《大传》，这是天人感应。

97、《七律》解剖评判艺术，百家争鸣。

98.“三历”衡量的是太阳、月亮、太阳的五星程度。

99.推这个也是故意的。

100.“班固的称赞显示了他的思想，班固是刘学风的好继承者。

101.刘向和刘欣父子还补了司马迁的书，未流传于世。

102.刘向拾起先秦旧事和汉初遗风，写了《新序》和《说苑》两部书，还写了《列女传》，这是第一部专门记载妇女历史的书。

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1.刘翔，本名自强，是一个次政府。

2.当他只有12岁时，他被任命为皇帝的教练。20岁时，他被任命为正式医生。

3.他聪明好学，精通儒道，文章写得很好，经常受到汉武帝宣帝的重用。

4.后来因为所献炼丹无效，被判死刑。

5.很快就被赦免回来了，担任大夫，给黄门东西，登高骑马，劝谏大夫，给别人东西。

6.到了汉元时期，他被提升为石三、完颜政、给忠，成为当时辅政四大臣之一。

7.他用阴阳之灾来推断时政得失，弹劾外戚，批评宦官误独揽江山。

8、前后两次入狱，免官数年。

9.汉成帝即位，改名叫刘向，回任中郎将，使他管三福督水，升为光禄大夫，在钟磊当了校尉。

10.刘向为人随和，诚实快乐，不争世俗，潜心研读儒家经典，白天背书，晚上观星，最终成为一代宗师。

11.刘向的著作有《红园传》、《新序》、《说苑》、《别录》、《辞赋》等数十部，其中《别录》是我国目录学的奠基之作。

12.刘向因此被公认为中国目录学的鼻祖。

13.刘向汉成帝时，奉命在皇家图书馆天禄阁校刊五经及各种秘籍。

14.一天晚上独自坐在黑暗中，忽然有一个黄衣老者，手里拿着一枝青蓟，敲门，吹着烧着蓟棍，借着蓟的光教刘向《洪范五行》的课文。

15.刘翔问老人的名字。那老者道:“我乃太乙之精，天帝明之子，差我来传旨与你。

16、“并把抱在怀里的《竹树书》和《天文图》送给了刘翔。

17.正是因为这种神赐，刘翔才能成为经学大师。

18.刘翔的后人以“天禄”、“赵晨”、“陈格”为堂名，自称陈格刘氏，以纪念这位杰出的刘翔祖先。

19.刘象升生了三个出类拔萃的儿子:长子刘基，易教授，管知县知府；中子刘慈，官任九卿丞，英年早逝；最小的儿子刘欣是西汉末年著名的学者和政治家。

20.刘鑫从小受父亲影响，勤奋好学。后来在天禄阁请他随父出书秘籍，成为一个对六经、列传、哲人、诗词、技法、技巧无所不知的高深学者。

21.刘心初就是黄门郎。父亲去世后，他继任中学队长。

22.汉朝悼帝时，他在太中当过仆役、大夫、马背上的校尉、光禄大夫，成为当时刘氏家族中最受宠的人物。

23.刘欣年纪很大，他曾建议设立学术官员来研究中国古代经典，如《左传》、《石矛》和《温孤尚书》。现在《左传》由他编撰，流传于世。

24.因此，他成为西汉时期中国古代经典研究的代表人物。

25.他跟随继父的脚步，收集了六本艺术书籍，加以整理，写成了七本《出路》，这是中国历史上第一部图书分类目录。

26.刘欣年轻时与王莽关系密切。王莽篡汉后，刘欣受到王莽的重用，先后被任命为大夫、校尉、荆、何等职。，并被封为红休侯。后来在新朝升任国师，加封龚嘉欣，在新朝大臣中排名第三，仅次于太傅王顺和大司徒平满等权贵。

27.无论是学术上还是政治上，刘鑫都走了一条与父亲刘翔不同的路。

28.刘向提倡《谷亮传》，是现代经学，刘欣是中国古典学的代表，推崇《左传》这一中国古文；刘向忠于汉朝，誓死效忠，而刘欣却成了王莽的帮凶，成了汉朝的罪人。

29.刘欣为王莽篡夺刘汉政权立下了汗马功劳。

30.但刘欣虽然投靠了王莽，但他还是汉朝宗室，姓刘，所以内心对王莽篡汉也是非常痛苦和矛盾的。

31.王莽篡汉时，社会危机非但没有缓解，反而更加严重。此时，刘鑫开始对王莽失去信心。

32.后来，王莽处死了大量刘氏宗室成员，杀死了刘欣的两个儿子。此时的刘欣对王莽怀恨在心。

33.最后，我决定背叛王莽，策划一场政变，目的是推翻王莽，转而复兴汉家。

34.但事情败露，到了帝皇四年(公元23年)七月，刘欣被迫自杀身亡。

35，一代儒主，最后落得个家破人亡，国破身亡的悲惨下场。

36.刘玉生有三个儿子和一个女儿。当刘玉生在人间极为得宠的时候，他的子女也升天了:长子刘蝶被王莽任命为侍郎兼五感司令，受命在伊休养；次子刘舒深得王莽赏识，被任命为中佐、东方通灵、五司大夫，并被任命为龙威公爵；第三个儿子，刘泳，被任命为曹长水的队长，他被任命为官员。刘欣的女儿嫁给了王莽的儿子王林。

37.后来刘欣失去了宏，刘欣的儿子们立刻遭遇了灭顶之灾。二儿子刘卓和小儿子刘泳都因叛国罪被王莽处死。刘卓死后，他的尸体也被扔到幽州(今河北、辽宁)。

38.刘欣家族因投靠王莽而成为当日刘氏宗室中最显赫的家族，如今却因反对王莽而一落千丈，迅速衰落。

39.但是，刘向和刘欣的家族毕竟是宗室中非常优秀的一个分支，所以后来刘向的后代兴盛起来，繁衍成今天刘姓的一个重要分支——陈格刘氏。

40.《元和氏编》记载，刘向后裔居彭城，居住在丛亭里、绥榆里、安上里、奉贤、沛县、卢希安。

41.时至今日，仍有不少姓刘的人自称来自刘翔。

42.项和刘的学术活动项和刘欣在政治上有所不同，在学术上也有所体现，但他们父子在学术上基本上是追随父亲的脚步。

43.刘向和刘的神学思想刘向早年曾获“枕中洪宝元书记”。“书中说神使鬼金，邹衍延年”，深受玄思影响。

44.之后在石渠阁参加五经讲学，深受经学活动的影响。

45.后来他在论述历代变法和国家政治的得失时，拿出了当今文学家的风格，以阴阳五行和天人感应为基础。

46.当他在元帝时，他成了一名封建官员。关于舜与周公、祥瑞、尤历之后的春秋时期的灾害，他将其归结为“祸不及今之厚”。

47.如上所述，他当了皇帝，就被封了。依据从开始就有大臣主政危国的事实，宣称“王祖父坟在济南，其梓柱生枝叶，助其出家”，“事非二大，王刘不和”。

48.这说明刘翔的历史观是神学的。

49.他的思想反映了西汉权力边缘化、皇族失势的悲观主义。

50.汉代五行志保存了刘向《洪范五行传》约152篇。

51.其中灾难与皇后、公主、贵妃、外戚的关系约三十一篇，灾难与君主失势、国家败亡的关系约三十九篇。

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