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所谓“明伦”就是“明人伦”的意思，即认识并能合理的处理人与人之间的关系。那要处理哪些人与人之间的关系呢？那便是上一讲“立教”中讲过的“五品”：君臣、父子、夫妇、兄弟以及朋友之间的关系。

“明伦”是朱熹《小学》全书的精髓所在，朱熹写这一章的主要目的有两个：（1）让儿童通过学习这一章明白人伦之理；（2）将学到的人伦之理真正用到现实生活中去。

学习过程中，注意取其精华去其糟粕！孟子曰：设为庠（xiáng）序学校以敎之。皆所以明人伦也。稽（jī）圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士。

【注】稽：考察。圣经：孔子的著作。订：评议。贤传：贤人的著作，如管子、荀子等。训：教育。蒙士：浅学无知的人，这里指刚开始学习的儿童。

【译】孟子说：设立庠、序、学等学校来教导百姓。它们的宗旨都是讲明人的五伦。考察圣经，评议贤传，记述下“明伦”这一篇，教育初学的儿童。

第一节父子之亲

【原文】《内则》曰:子事父母，鸡初鸣咸盥（guàn），漱，栉（zhì），縰（xǐ），筓（jī），总，拂，髦（máo），冠緌（ruí），缨。结之余者散而下垂。端，韠（bì），绅（shēn），搢（jìn），笏（hù）。左右佩用。偪，屦著著綦（qí）。妇事舅姑如事父母。鸡初鸣，咸盥，漱，栉，縰，筓，总，衣，绅。左右佩用，衿（jīn）缨，綦，屦（jù）。以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣燠（yù ），寒，疾痛，苛痒，而敬抑掻之。出入则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。盥卒授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。父母舅姑必尝之而后退。男女未冠筓者，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食飮矣。若已食则退。若未食，则佐长者视具。

【译】《内则》上说：儿子侍奉父母，应该在鸡叫头遍时就都洗手漱口，然后梳头，用淄帛束发作髻，插上发答，用一条丝带束住发根而垂其末于髻后，戴上假发作的刘海，戴上帽子，系好帽带，穿上玄端，系上蔽膝，系上大带，把笋插入带间。身上左右佩上常用之物。打好绑腿，穿好鞋子，系好鞋带。媳妇侍奉公婆，如同儿子侍奉父母一样。也是鸡叫头遍的时候，就都起床洗手洗脸漱口，然后梳头，用绪帛束发作髻，插上替子，用一条丝带束住头根而垂其末于髻后，穿上玄色绢衣，系上大带。身上左右佩带的东西，左边和男子一样，右边则佩带针、笔管、线、丝绵、大腻、木隧六样东西。其中的针、笔管、线和丝绵都装在一个小袋子里。发上系条五彩丝绳，系好鞋带。到了父母公婆的卧室，要柔声细气地问暖问寒;如果他们身上疼痛或疥癣作痒，就要恭敬按摩爬搔患处。他们出入走动时，有时要走在他们前边，有时要走在他们后边，并且恭敬地或拉住手，或搀住胳膊。到了父母公婆的卧室，要柔声细气地问暖问寒;如果他们身上疼痛或疥癣作痒，就要恭敬按摩爬搔患处。他们出入走动时，有时要走在他们前边，有时要走在他们后边，并且恭敬地或拉住手，或搀住胳膊。请他们洗手时，年龄小点的捧着脸盆在下面接水，年龄大点地手执匡器从上方往他们手上浇水，洗过之后递给他们擦手巾。然后问他们想吃什么，恭恭敬敬地进上，和颜悦色的应承。一定要等到父母舅姑都品尝过以后才可告退。女尚未成年者，在鸡叫头遍时，也都起床洗手漱口，然后梳头，用细帛束发作髻，戴上用假发做的刘海，把头发札成总角式样，身上都用带子系个香囊。在天色微明时去向父母请安，问他们早点都吃了点什么，喝了点什么。如果父母已经用过早点，就可以告退;如果尚未用过，那就帮助哥嫂张罗安排。

【原文】凡内外， 鸡初鸣，咸盥，漱，衣（yì）服，敛枕簟（diàn），洒扫室，堂及庭，布席，各从其事。

【注】内外：家中所有的人。衣服：穿好衣服。簟：竹席。布席：铺设坐席。

【译】家中所有的人，不论男女上下，在鸡叫头遍的时候，都要起来洗手漱口，穿戴整齐，把枕席收起来，洒水扫地，室内、堂上、庭中都要打扫，铺设坐席，各人做自己分内的事。

【原文】父母舅姑将坐，奉席请何乡。将衽（rèn），长者奉席请何趾。少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾（qīn）箧（qiè）枕，敛簟而襡（dú）之。 父母舅姑之衣，衾，簟席，枕几不传。杖，屦祗敬（zhī）之，勿敢近。敦（duì）牟（móu），巵（zhī），匜（yí），非馂（jùn）莫敢用。与恒食饮，非馂莫之敢饮食。

【注】奉席：捧着坐席。请何乡：请示朝哪边。衽：卧席。请何趾：请示脚朝哪头。床：坐榻几：几案。县衾：将被子挂起来。箧枕：把枕头放进箱子。襡：收藏。传;移动。祗：敬重。敦牟：两种装食物的器具。巵：酒器。匜：装水的器具。馂：吃剩下的东西。恒：平常。

【译】早晨起来以后，父母公婆如果将要坐下休息，儿子媳妇就要捧着席子请示朝哪边铺;他们如果要更换卧处，子辈中的年长者要捧着卧席请示脚朝哪头，再由子辈中的年少者移动坐榻，由家子家妇侍坐。这时候，侍者搬来几案让父母公婆依凭，然后为他们整理内务，将大席和贴身的竹席收起来，把被子悬挂起来，把枕头放进箱子，把贴身竹席收藏起来。父母公婆的衣服、被子、覃席、枕头、几案，不得随便移动地方，以免用时还要费神寻找;他们的手杖、鞋子，更要敬而远之，不可乱动;他们饮食用的器皿，不是吃他们剩下的饭就不敢用;他们的日常饮食之物，不是他们吃剩下的谁也不敢触动。

【原文】在父母舅姑云，有命之，应唯敬对。进退，周旋，愼齐，升降，出入，揖（yī）游。不敢哕（yuě），噫（yī），嚏（tì），咳，欠，伸，跛(bǒ)，倚，睇（dì），视，不敢唾洟。寒不敢袭，痒不敢掻，不有敬事，不敢袒裼（tǎn xī），不渉不撅（jué）。 亵衣，衾不见里。父母唾洟不见。冠带垢，和灰请漱，衣裳垢，和灰请澣（huàn）。 衣裳绽裂，纫箴（rèn zhēn）请补缀（zhuì）。 少事长，贱事贵，共帅时

【译】在父母公婆跟前，他们如果有事召唤，要先用“唯”答应，然后恭敬地回话。在父母公婆跟前，进退拐弯都要态度庄重，升降堂阶和出入门户都要俯身而行。在父母公婆跟前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢打呵欠、伸懒腰，不敢东倒西歪左靠右倚，不敢斜视，不敢吐唾沫、摸鼻涕。在他们跟前，感到寒冷也不敢加衣，身上发痒也不敢抓挠。在他们跟前，不是为长者干重活，不敢脱衣露臂;不是涉水，不敢撩起衣服。发现父母脸上有口水和鼻涕，要及时帮助擦掉。他们的冠带脏了，就蘸着灰汁洗涤;他们的衣裳脏了，就蘸着灰汁洗灌;他们的衣裳有裂口，就穿针引线把它缝好补好。年少的侍奉年长的，卑贱者侍奉尊贵者，也要按照儿子媳妇侍奉父母公婆的礼节去做。

【原文】《曲礼》曰，凡为人子之礼，冬温而夏淸（qīng），昏定而晨省。出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。 恒言不称老。

【注】温：暖和。淸：清凉。定:安置父母或尊长的床褥。省：问安。常:固定的地方。业：学业。

【译】《曲礼》上说：大凡为人子女的规矩是：冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每晚睡前要向父母亲问安，早上起床，一定要先看望父母亲，请问身体是否安好。出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安。外出游历一定要有确定的去处,学习的东西一定要有固定的专业。为人子女永远不要在父母的面前,声称自己已经老了。

【原文】《礼记》曰，孝子之有深爱者必有和气。有和气者必有愉色。有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。严威俨恪非所以事亲也。

【注】婉容：曲意承欢的样子。奉盈：双手端着满满的一杯水。洞洞：虔诚的样子。属属:专注的样子。胜:承受。俨恪：庄重严肃。

【译】《礼记》上说：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，就一定会表现为曲意承欢的样子。孝子在祭祀时，容貌敬慎，就好像拿着贵重的玉，又好像端着满满的一杯水，那份虔诚，那份专注，就好像拿不动，又好像生怕失手打坏。相反，那种威严肃穆一本正经的样子，不是孝子可以用来事奉父母的态度，而只是作为成年人应有的态度。

【原文】《曲礼》曰，凡为人子者，居不主奥。 坐不中席。 行不中道。立不中门。 食飨（xiǎng）不为槩（gài）。祭祀不为尸。 听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾（zī），不苟笑。

【注】主奥：室内的西南隅，即家中的尊位。中席：坐席的中间位置。 食飨：宴请宾客。槩：限量。尸：古代祭祀时，祭祀之人代替受祭之人。苟：随便。訾：诋毁。

【译】《曲礼》上说：作儿子的，家居不可占据室内的西南隅，不可坐在席的中间位置，不可走在路的当中，不可立在门的当中。遇有宴请宾客的事，如何招待，自有家长裁决，不可自作主张;举行祭祀的时候，不可充当尸的角色。要时刻留心父母的意旨，先意承欢，不要等到父母发话或指使才办。不要登高，不要临深。不随便诋毁他人，不随便嘻笑。

【原文】孔子曰，父母在不远游。游必有方。

【注】游：游历。方:方位、住所。

【译】孔子说：“父母健在的话,孩子就不应该离开家去很远的地方游历,就是必须去的话也应该有计划,尽快回家.”

【原文】《曲礼》曰：父母存，不许友以死。

【注】存：在世。许：许诺。

【译】《曲礼》上说：双亲健在,不应承诺为朋友报仇、卖命。

【原文】《礼记》曰：父母在不敢有其身，不敢私其财。示民有上下也。 父母在馈献不及车马。示民不敢专也。

【注】私：私自占有。馈献：赠送。车马：这里引申为重要的财物。专:独断专行。

【译】父母健在之时，作儿子的就不敢认为身体是自己的，也不敢置备私产，这是教育人们要知道上下尊卑。父母健在，向别人赠送东西，小件东西还可以，像车马那样的大件就不可以，这是教育百姓不敢自作主张。

备注

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是"三礼"之一、"五经"之一，"十三经"之一。自东汉郑玄作"注"后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为"经"，宋代以后，位居"三礼"之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字 子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公·树宸"，尊称为"亚圣"，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导"以仁为本"。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

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搢怎么读

搢怎么读；搢拼音：[jìn]。

基本字义：

（1）插：搢笏。搢箭。（笏：〈古〉官僚上朝拿的手板）。

（2）摇动：“披甲带剑，挺铍搢铎。”

（3）古人所佩的饰带。〈古〉高级官吏的装束。

（4）抑。

（5）缙搢（缙绅、荐绅）〈古〉指官僚或做过官的人的代称。

相关组词；搢绅、搢笏、搢忽、搢綎、搢珽、搢铎、搢绂、搢扑、搢曶、搢挺 、搢绅録、搢绅先生、搢绅之士。

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